本文關(guān)鍵詞：錢鍾書視域中的翻譯之名與譯品之實，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：一時繽紛的“錢學(xué)”天空,經(jīng)過幾十年的斗轉(zhuǎn)星移,已經(jīng)逐步地變得風(fēng)輕云淡,唯一不變的是錢鍾書畢一生心力寫下的文學(xué)話語和學(xué)術(shù)文字。從“文化昆侖”到“思想荒蕪”,從“天下第一”到“一‘錢’不值”,從對林紓翻譯的寬容到“化境”理論的苛刻,錢鍾書生前經(jīng)歷的極端的、兩面的評價,在錢鍾書已經(jīng)作古的今日逐步演變成對錢氏文本的冷思考。 錢鍾書的多重文化身份及其在人文學(xué)科內(nèi)表現(xiàn)出的多樣性、多緯度和對文藝學(xué)問題的廣泛涉獵,為我們提供了一個研討翻譯問題的文化范式和獨特視域。錢鍾書本身便是一個語境。不論褒貶,錢鍾書堪稱近、現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史上的奇異景觀：他博古通今,學(xué)貫中西；他腦力非凡,筆達(dá)猶得神助；他逍遙自適,愜意如沐春風(fēng)；他想遠(yuǎn)離政治,但世俗萬物始終伴隨左右；他做研究、寫小說、搞翻譯,他的學(xué)問人生,清澈而澄明。 也許憑一己之力我們真的不能對錢鍾書作出客觀的、哪怕是相對中肯的整體評述,無論如何,錢鍾書的獨特性和多學(xué)科跨越非一般智識能夠洞悉和涵蓋。但是就錢鍾書所涉及到的、我們所熟悉的某一個專門領(lǐng)域或者方面進(jìn)行觀察和分析,抑或是認(rèn)識整體錢鍾書的一個切入點。 新批評說：文本進(jìn)場,作者退場。讓文本說話的時候,我們也許能管窺到一些零星的錢氏真實。錢氏文本大致分為三類：學(xué)術(shù)文本、文學(xué)文本和翻譯文本。錢鍾書的翻譯文本,除了英譯本《毛澤東選集》等以外,其他均一概雜混于其學(xué)術(shù)著作之中。拋開錢鍾書的學(xué)術(shù)建樹和文學(xué)成就于不論,一種從修辭學(xué)或文章學(xué)層面研究錢氏文本的新的研究范式正在形成。 本文從文化和文本雙重視角,探討錢鍾書翻譯思想的精髓及其在《談藝錄》英語引文漢語譯釋中的兌現(xiàn)和落實。對某一歷史人物或者文化現(xiàn)象研究的結(jié)論通常取決于研究者的視角。本文的目的并非意欲顛覆錢學(xué)研究的某些既有結(jié)論,而是在于對這些觀點的偏頗和疏漏進(jìn)行指陳和補(bǔ)充。本文的選題意義在于將錢鍾書在《談藝錄》中“掉書袋”式的英語引文及其應(yīng)用作為一種嚴(yán)肅的翻譯現(xiàn)象來對待,對照錢鍾書本人的翻譯文本觀,從翻譯研究的理論視角對其進(jìn)行類別劃分、技巧分析、屬性和價值探討,從而對這一獨特的翻譯文本展開研究。 離錢鍾書再近,似乎都不能全懂,不只因為他在某一專門領(lǐng)域內(nèi)的深刻和犀利,更大程度上來自于他的多樣性和跨界特征。錢鍾書是學(xué)者、作家和翻譯理論家。若在錢鍾書的文化身份上添加一項翻譯家的名號有溢美之嫌,筆者在本文的論述中予以澄清。 本文共由五章組成。 第一章是緒論,扼要梳理國內(nèi)外對錢鍾書作為學(xué)者和作家文化身份的研究現(xiàn)狀、國內(nèi)對“錢鍾書與翻譯”課題的研究現(xiàn)狀等,為后續(xù)著力探討的錢鍾書作為翻譯理論家和翻譯家的文化身份作理論、資料及方法論上的鋪墊和準(zhǔn)備。通過文獻(xiàn)梳理我們發(fā)現(xiàn)如下幾個要點：一、“錢學(xué)”研究大致可以分為四個方面：1)錢鍾書學(xué)術(shù)論著研究；2)錢鍾書文學(xué)作品研究；3)錢鍾書翻譯思想研究；4)錢鍾書翻譯實踐研究。二、截至目前的“錢學(xué)”研究主要圍繞以《管錐編》、《圍城》“化境”等為核心的學(xué)術(shù)思想、文學(xué)成就以及翻譯思想等三個層面展開。三、國內(nèi)對錢鍾書文化身份的討論集中在對其作為學(xué)者、文學(xué)家的研究上,極少涉及他重要的另一面：翻譯家。對錢鍾書作為翻譯家身份的認(rèn)識度不夠、認(rèn)同度不高。四、國內(nèi)對錢鍾書翻譯思想的研究多半集中在對其“化境”的理論高度的探討。相對系統(tǒng)的探討雖有出現(xiàn),但是沒有聯(lián)系到錢氏翻譯實踐的層面。五、國內(nèi)對錢鍾書翻譯實踐的研究尚屬零星、片段式述介,對錢鍾書翻譯作品的“文本研究”寥寥,對錢氏某部著作的翻譯專論尚未出現(xiàn)。六、海外對錢鍾書的研究無論在哪個層面都沒有真正開展起來,因而錢鍾書的學(xué)者、作家和翻譯家國際聲譽(yù)始終沒有建立起來。 第二章和第三章著力討論《談藝錄》英語引文漢語譯釋的特點。 第二章探討《談藝錄》英語引文漢譯中的隱形和競爭。錢鍾書鐘愛民族語言,深諳中英文法差異,運用自己深厚的漢語表達(dá)功力、嫻熟的漢語表達(dá)技巧和個性化語言在翻譯中作出恰當(dāng)?shù)撵`活處理,從而以獨立性表達(dá)個性實現(xiàn)語言的跨越和文本的重構(gòu)。在錢鍾書的翻譯實踐中并非刻意謀求譯本的不忠實,只是不把忠實當(dāng)作翻譯的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的翻譯行為。從《談藝錄》41個英漢翻譯例證中我們印證了錢鍾書在“化境”注疏中對“忠實”的推崇。在實現(xiàn)忠實的過程中,我們發(fā)現(xiàn)錢鍾書尊崇漢語習(xí)慣,運用語序變遷、句式重構(gòu)等嫻熟的翻譯方法,采用全盤打亂、以“意”和“喻”為中心的重寫和變構(gòu)、以簡代繁、以動代靜、以陳述代疑問、以重復(fù)代單述等翻譯技巧,彰顯譯者表達(dá)功力,在有限的意義框架中展開漢英兩種語言之間、譯作與原作之間、譯者與原作者之間的競爭,從而實現(xiàn)譯作獨立的文本價值。 第三章探討《談藝錄》英語引文漢語譯釋中的“失本成譯”,通過文本對比說明錢氏譯文的創(chuàng)造性以及不拘原本的突圍性特征。錢鍾書運用夾寫夾譯的手段,讓英語文獻(xiàn)的引用服務(wù)于自己的學(xué)術(shù)寫作；運用不拘字對、概括大意的縮略式編譯手法,以添加背景、情境、屬性描寫和評價性話語為主要特征的擴(kuò)展式編譯手法,以及比照式互譯和主旨式翻譯等手段實現(xiàn)對原文的突破,創(chuàng)制出錢氏特色的個性化翻譯文本,從而實現(xiàn)以對照、述介、競爭和創(chuàng)新為價值核心的個性化言語結(jié)構(gòu)模式。錢氏譯文清新秀麗、古樸典雅、藝術(shù)性強(qiáng)、可讀性高。本章通過除直譯和順譯11個例譯以外的76個例證分析了《談藝錄》英語引文漢語譯釋“失本成譯”的屬性及翻譯文本的建構(gòu)性特征�？梢赃@樣說,錢鍾書的翻譯之“失”,并非源于“力不能及”,而是他作為研究者在寫作過程中對翻譯的主體性選擇�！墩勊囦洝分械姆g不是為譯而譯,而是出于學(xué)術(shù)寫作的需要。錢鍾書通過“夾寫夾譯”、“借譯為文”、關(guān)鍵詞引領(lǐng)下的中西對比等寫作和翻譯策略,目的是更好地闡明其學(xué)術(shù)觀點,為讀者服務(wù)。編譯概括和主旨指陳構(gòu)成錢氏文本的“斧削”之“失”；添加情境、屬性描述、評判性話語或背景構(gòu)成錢氏文本的“拓展”之“失”。 說錢鍾書是翻譯家,原因有二：其一,他是《毛澤東選集》四卷本英語翻譯的主要執(zhí)筆者和定稿者；其二,好比說曹雪芹是詩人、麥當(dāng)勞是地產(chǎn)商一樣同理,作為學(xué)問家的錢鍾書,他所有的研究都是基于其對中國國學(xué)和諸多外國語文的深厚學(xué)養(yǎng)之上。錢鍾書的幾乎所有文藝學(xué)研究無不充斥著對中西文諸多文字的轉(zhuǎn)換。若有人不嫌麻煩曾經(jīng)做過這樣的統(tǒng)計,我們便會發(fā)現(xiàn),散見在錢氏論著中以注釋或譯注形式出現(xiàn)的原文本文、目的語譯文,以及中英、中法、中意、中拉、中德等中西文對譯的篇幅,足可整理出一部系統(tǒng)的中西互譯教科書。錢鍾書不光是個翻譯家,同時他還是一個對翻譯具有深刻和獨到認(rèn)識的翻譯理論家。他的翻譯實踐與他的翻譯思想一脈相承。 第四章著重探討錢鍾書的翻譯文本觀。錢鍾書對古今中外文藝學(xué)的來龍去脈了然于心,并對包括翻譯在內(nèi)的諸多文藝學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行過大量的對比研究和視角獨到的闡發(fā)。作為具有深厚學(xué)養(yǎng)和犀利學(xué)術(shù)眼光的學(xué)者,錢鍾書能夠看穿隱藏在文本背后的翻譯真實自在情理之中。假想他不能做到這一點,我們很難想象他是真正意義上的博古通今、學(xué)貫中西的學(xué)問家和研究者。在錢鍾書所有的文藝學(xué)研究中,有關(guān)翻譯的論述所占篇幅極少。然而,相比同時代的知識分子,他對翻譯問題的關(guān)注算是持久和深刻的。他有關(guān)翻譯的論述有專論,有散記,序跋和信函中皆見談及。翻譯之于錢鍾書,抑或錢鍾書之于翻譯,我們大致可以用三個關(guān)鍵詞進(jìn)行概略：“換器彈曲”、譯之“化境”和“失本成譯”�！皳Q器彈曲”乃譯之名,譯之“化境”乃譯之歸,“失本成譯”乃譯之實�？v觀錢鍾書關(guān)涉翻譯問題的討論文字,我們發(fā)現(xiàn)：“失本成譯”是錢鍾書對翻譯史上翻譯文本總體面貌的概括性描述；譯之“化境”則是他對翻譯概念特別是文學(xué)翻譯屬性的理論性規(guī)定。用“歸化”順暢的目的語表達(dá)換易原文從而使譯本臻至“化境”固然是文學(xué)翻譯的使命和理想,然而“化境”的“豐滿理想”常時抑或多半在遭遇“無失不成譯”的“干癟現(xiàn)實”。事實上,翻譯實踐的史實告訴我們,歷史上的翻譯文本,倘依翻譯概念的屬性來看,其絕大多數(shù)不屬于嚴(yán)格意義上的翻譯作品；翻譯在試圖實現(xiàn)自身的同時已經(jīng)不成其為自身。且不說譯者的言語表達(dá)力和主體性參與,僅語言的特異性一項,便足可撼動翻譯大廈的全部根基,這是翻譯的先天不足；翻譯之名與譯品之實是不相符的。憑借學(xué)者的閱歷和洞察力,錢鍾書非常敏銳地注意到這一點,并坦然接受之。關(guān)于翻譯之名,錢鍾書秉承他在《管錐編》中一貫的學(xué)術(shù)態(tài)度：引而不答、述而不論。翻者,“翻轉(zhuǎn)花毯”；譯者,“誤解作者、誤傳讀者”是也。錢鍾書引用中西方的譬喻對翻譯屬性進(jìn)行描述,簡言之,翻譯乃“換器彈曲”。關(guān)于翻譯之實,錢鍾書論述翻譯史上的“失本”論并逆言之：失本成譯,認(rèn)為無失不成譯、有失皆為本。本著“失本成譯”的基本理念,他對譯者采取寬容、豁達(dá)的態(tài)度。錢鍾書具有文化傾向和描寫翻譯學(xué)傾向的翻譯觀點在上世紀(jì)七、八十年代的推出,應(yīng)該說是與國際同步,在國內(nèi)則具有前瞻性。他以溫和的方式修正前人,并與西方眾多的翻譯理論一道引領(lǐng)當(dāng)代中國譯學(xué)理論的發(fā)生和發(fā)展。它的不設(shè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的觀察家態(tài)度,不僅為當(dāng)今中國譯界諸多爭論的化解提供依據(jù),還直接為翻譯學(xué)在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了動力和極好的詮釋。 第五章為結(jié)論,總結(jié)全文。本文的基本結(jié)論有二：一、錢鍾書是具有現(xiàn)代意識的翻譯理論家；二、錢鍾書是貫徹自己翻譯思想、技巧嫻熟的翻譯家。錢鍾書對待忠實的態(tài)度并不刻板,他對原文采取的是選擇性忠實策略,在他認(rèn)為必要的時候,在字面和意義層面最大限度地接近原文對他來說簡直易如反掌,然而《談藝錄》不是一部翻譯作品,因此變通式述譯的成分構(gòu)成了《談藝錄》英語引文漢譯的主體。錢鍾書身居學(xué)術(shù)和文化高地,用自己的廣博和艱深拒絕讀者。另一方面,他又是一個對讀者有著深刻關(guān)切的作者和譯者。每逢遇到可能造成讀者在文化上的閱讀障礙時,他常會用譯述的方式,用“淺顯”直白的語言直陳原著之“質(zhì)”,從而實現(xiàn)文本的文化跨越。
【關(guān)鍵詞】：錢鍾書 翻譯文本 《談藝錄》 譯者隱形 失本成譯
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：H315.9;I046
【目錄】：

• 論文摘要6-11
• ABSTRACT11-17
• 第一章 緒論17-38
• 第一節(jié) 國內(nèi)錢鍾書研究20-31
• 1.1.1 國內(nèi)對錢鍾書文化身份的研究20-29
• 1.1.2 國內(nèi)對“錢鍾書與翻譯”的研究29-31
• 第二節(jié) 海外錢鍾書研究31-33
• 第三節(jié) 研究目標(biāo)和方法33-36
• 第四節(jié) 研究對象和論文結(jié)構(gòu)36
• 第五節(jié) 小結(jié)36-38
• 第二章 《談藝錄》漢英譯釋中的隱形與競爭38-63
• 第一節(jié) 換裝：典麗古雅的文學(xué)語言包裹一切38-39
• 第二節(jié) 譯者隱形、漢語優(yōu)先：原作者用漢語文言說話39-48
• 2.2.1 語序變遷：敘事挪前、表態(tài)置后41-46
• 2.2.2 重復(fù)替代單述46
• 2.2.3 并列結(jié)構(gòu)中的語序調(diào)整46-47
• 2.2.4 陳述替代疑問47-48
• 第三節(jié) 全盤打亂、文本重構(gòu)：意義框架中的個性化翻譯48-56
• 2.3.1 全盤打亂、以“意”為中心的重寫48-51
• 2.3.2 以“喻”為中心改變主體結(jié)構(gòu)51-52
• 2.3.3 以簡代繁52-54
• 2.3.4 以動代靜、以主謂結(jié)構(gòu)或動賓結(jié)構(gòu)翻譯名詞短語54-56
• 第四節(jié) 小結(jié)與闡發(fā)56-63
• 第三章 《談藝錄》漢英譯釋中的創(chuàng)新與突圍63-100
• 第一節(jié) 突圍之“失”：“質(zhì)”而能“雅”、創(chuàng)建新文本64-85
• 3.1.1 夾寫夾譯：譯中有寫、寫中有譯64-68
• 3.1.2 借譯為文：學(xué)術(shù)上的“拿來主義”68-70
• 3.1.3 圍繞學(xué)術(shù)“關(guān)鍵詞”的漢、英比照70-75
• 3.1.4 意譯為主、服務(wù)讀者75-85
• 3.1.4.1 以“實”譯“虛”75-78
• 3.1.4.2 以“義”譯詞78
• 3.1.4.3 以典譯典78-83
• 3.1.4.4 意譯之外：直譯與順譯83-85
• 第二節(jié) “斧削”之“失”：編譯概括和主旨指陳85-89
• 第三節(jié) “拓展”之“失”：添加附益、佐以評論89-93
• 3.3.1 添加情境：用故事講述觀點89-90
• 3.3.2 添加屬性描述或評判性話語90-93
• 3.3.3 添加背景93
• 第四節(jié) 小結(jié)與闡發(fā)93-100
• 第四章 錢鍾書的翻譯觀：“換器彈曲”、“失”本成譯和譯之“化境”100-123
• 第一節(jié) 譯之“名”：“換器彈曲”103-107
• 4.1.1 “翻”：“翻轉(zhuǎn)花毯”104-105
• 4.1.2 “譯”：“誤解”和“誤告”105
• 4.1.3 翻譯之喻：“嚼飯與人”與“換器彈曲”105-107
• 第二節(jié) 譯之“實”：“失”本成譯107-112
• 4.2.1 “失”之一：對原著的刪削107-108
• 4.2.2 “失”之二：對原文的附益108-109
• 4.2.3 “失”之三：文亦失本、質(zhì)亦失本109-112
• 第三節(jié) 譯之“化”：變則“通”、“通”則“不隔”112-117
• 4.3.1 換個角度看“化境”：錢鍾書不設(shè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)113-114
• 4.3.2 在理論與實踐之間：翻譯理論與翻譯實踐的分離114-115
• 4.3.3 “訛”與“誘”：翻譯在目的語文化語境中的作用115-117
• 第四節(jié) 錢鍾書視角下的文本競爭觀117-121
• 4.4.1 不拘原文的個性化表達(dá)構(gòu)成翻譯文本的獨立價值118-119
• 4.4.2 在意義范圍內(nèi)譯作與原作的競爭119-121
• 4.4.2.1 可譯性：意義的詮釋來自語言的應(yīng)用119-120
• 4.4.2.2 意義表達(dá)的競爭性：譯作可以高于原作120-121
• 第五節(jié) 小結(jié)121-123
• 第五章 結(jié)論123-128
• 第一節(jié) 錢鍾書是具有現(xiàn)代意識的翻譯理論家123-124
• 第二節(jié) 錢鍾書是貫徹自己翻譯思想、技巧嫻熟的翻譯家124-128
• 參考文獻(xiàn)128-134
• 附錄一134-150
• 附錄二150-200
• 附錄三200-201
• 后記201

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 溫建平;翻譯中價值組合體的重構(gòu)[D];上海外國語大學(xué);2005年

2 尹衍桐;穿越時空的對話：文學(xué)翻譯價值論[D];山東大學(xué);2007年

3 楊全紅;錢鍾書翻譯思想研究[D];上海外國語大學(xué);2007年

  本文關(guān)鍵詞：錢鍾書視域中的翻譯之名與譯品之實，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：415431