本文關(guān)鍵詞：關(guān)于日本江戶時(shí)期思想家“華夷之辨”思想演變的研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在古代東亞文明中,中華文明居于無可否認(rèn)的主導(dǎo)地位。而日本由于地緣位置上的邊緣性,而顯得與中華主導(dǎo)的東亞秩序圈有些不甚合群甚至格格不入。日本也曾在古代主動(dòng)接觸并自覺融入中華文明,也曾作為中國主導(dǎo)的華夷秩序的一員出現(xiàn)。然而也是日本自古就具有的獨(dú)立自主性使其對處于中國的支配下而心有不甘。到了江戶時(shí)期,日本在長時(shí)間的和平環(huán)境下,國家實(shí)力與精神文化都獲得了顯著的提升,再加上對中華文明形成巨大沖擊的西方之學(xué)的傳入,日本開始希冀能夠摧毀中華文明,建立一個(gè)由日本主導(dǎo)的、與中華相抗衡的“華夷秩序”。為了脫去自己“夷狄”的身份,日本方面做了很多努力來證明自身相對于其他族屬的優(yōu)越性,從國書問題到侵犯朝鮮,日本都在盡全力脫離中華文明的影響。而中國大陸上發(fā)生的“明清易代”的重大歷史事件則更直接助力了一直在或明或暗地與中國較量的日本產(chǎn)生“小中華”意識(shí)。但不可忽視的是日本文明源自中國,與以中華文化為主導(dǎo)的整個(gè)東亞世界的發(fā)展密不可分。東亞長期穩(wěn)定的和平環(huán)境以及中華文明的東傳是日本前進(jìn)與發(fā)展的主要推動(dòng)力。前者一旦被破壞,失去先進(jìn)文化支撐的日本文明也注定不會(huì)走得太遠(yuǎn)。甚至可以極端一點(diǎn)說,對中華文明乃是東亞文明的破壞也是對其自身文明的一種摧毀。第一章(序章)將中外的日本“脫中華”方面的研究成果進(jìn)行了集中總結(jié),并以此為基礎(chǔ),將本研究的研究意義、要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)、具有的價(jià)值、重點(diǎn)及難點(diǎn)、研究的方法手段等問題進(jìn)行了規(guī)劃,并且預(yù)設(shè)出若干小觀點(diǎn),以期使研究的進(jìn)展更加清晰明w�。翟滯章稙�(zāi)泄糯寮一乃枷氳墓勰釤氐慵襖礪郾淝ń辛嘶毓擻胱芙��；墓勰钚緯梢丫

本文編號(hào)：412590