本文關(guān)鍵詞：關(guān)于上田秋成《春雨物語》的創(chuàng)作意圖，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 《春雨物語》是上田秋成晚年創(chuàng)作的物語文學(xué)作品,被譽為他一生的集大成之作。從《雨月物語》的出版到《春雨物語》基本完成中間間隔了三十多年,在這期間,上田秋成的人生觀、歷史觀、物語觀都發(fā)生了很大的變化,并且集中體現(xiàn)在物語文學(xué)創(chuàng)作意識的變化上。本論文將以《春雨物語》序為出發(fā)點,以《春雨物語》頭篇的《血帷》為中心,結(jié)合上田秋成物語文學(xué)創(chuàng)作意識的變化來考察其物語文學(xué)創(chuàng)作意圖。 對《血帷》的研究,一直以來都是圍繞著上田秋成的創(chuàng)作著眼點來進行的,其間由初期的國學(xué)思維說(以中村幸彥為代表)、儒教佛教批判說(以重友毅為代表)發(fā)展到后來的老子思維說(以小椋領(lǐng)一為代表),并且研究還在不斷得到延伸。三種代表性學(xué)說都是以主人公平城帝的“善柔”的性格為中心考察論述的,本文也將遵循這一研究習(xí)慣,首先考察主人公的人物性格與形象,探討他所處的復(fù)雜世界與其性格的相互作用；其次分析平城帝人物性格、考察平城帝讓位的動機的基礎(chǔ)上總結(jié)《血帷》的主題；最后結(jié)合上田秋成的歷史觀、物語觀等探討上田秋成創(chuàng)作《春雨物語》的意圖。 上田秋成在《ぬぱ玉の卷》中,采用宗椿與人麻呂關(guān)于《源氏物語》的問答形式,批判了那些從附會佛教教義、勸善懲惡的角度看待《源氏物語》的做法,并且提出了他所認為物語應(yīng)有的創(chuàng)作方法——“寓言論”。在《ぬば玉の卷》中上田秋成對“寓言論”展開論述,指出物語不過是一種虛幻的文字游戲,但同時也肯定了物語文學(xué)創(chuàng)作中隱藏著作者知人論世的創(chuàng)作意圖。在此理論的基礎(chǔ)上,他對《源氏物語》的《螢》卷進而對《源氏物語》全篇進行了討論后總結(jié)物語如下：物語這種文學(xué)形態(tài)是在自我意識產(chǎn)生后出現(xiàn)的,由華麗的詞藻與巧妙的構(gòu)思統(tǒng)一構(gòu)成,它的特點是以作者本身對歷史的認識為創(chuàng)作基礎(chǔ)。“寓言論”可以說是上田秋成特有的創(chuàng)造,他通過對“寓言論"的解釋,將物語從日記、實錄等文學(xué)形式中區(qū)別、解放出來,大大擴展了物語創(chuàng)作的空間。此外,由于上田秋成一生對史書的記載持有強烈的懷疑,因此這也催生了他對歷史記載的“憤怒”之情,并處處體現(xiàn)在物語文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。 本論文一共分為序、第一節(jié)——《春雨物語》序中的關(guān)鍵詞、第二節(jié)——《血帷》分析、第三節(jié)——《血帷》的物語論和結(jié)論五部分組成。在序的部分里主要介紹了對《春雨物語》和《血帷》的先行研究、研究對象以及研究方法。第一節(jié)主要是通過《春雨物語》序中的三個關(guān)鍵詞來考察上田秋成的物語觀。第二節(jié)為作品分析部分,在考察主人公平城帝讓位的動機、主人公人物形象的基礎(chǔ)上探討《血帷》的主題。第三節(jié)主要是考察上田秋成對史書記載的“憤怒之情”、《春雨物語》的創(chuàng)作方法——“寓言論”以及對秋成“消遣論”等在物語文學(xué)創(chuàng)作即在《血帷》中的體現(xiàn)。最后闡述結(jié)論。
【關(guān)鍵詞】：物語觀 歷史觀 寓言論 消遣論 創(chuàng)作意圖
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I313
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• 要旨7-9
• はじめに9-13
• 一 テ一マの選定9
• 二 先行研究9-10
• 三 問題提起10-13
• 第一節(jié) 『春雨物語』序にぉけるキ一ワ一ド13-19
• 一 「ぅひ事」13-16
• 二 「寓ごと」と「ふみ」16-19
• 第二節(jié) 「血かたびら」の主題19-33
• 一 蔽位の動機19-24
• 二 平城帝の「善柔の御さか」24-29
• 三 「血かたびら」の主題29-33
• 第三節(jié) 「血かたびら」物語論33-41
• 一 秋成の歷史への憤りのぁらわれ33-35
• 二 「血かたぴら」における寓ごとの方法35-37
• 三 秋成と「游び」の精神37-41
• 結(jié)び41-44
• 參考文獻44-46
• ぁとがき46-47
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表47

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本文編號：406910