本文研究河洛文化與西晉詩(shī)風(fēng)的生成關(guān)系。全文共分為六章。 第一章梳理河洛文化的相關(guān)概念及其主要特征。“河洛”,是黃河與洛水的并稱,指代黃河與洛水交匯的地域。學(xué)界對(duì)河洛區(qū)域范圍有“四至”的認(rèn)定。西晉時(shí)期河洛文化圈的范圍較大,是狹義的中原文化。河洛文化是指以洛陽(yáng)為中心的、以夏、商、周三代傳統(tǒng)文化為主干的中國(guó)古代黃河與洛水交匯地域一切物質(zhì)文化和精神文化的總和。河洛文化與西晉詩(shī)風(fēng)相關(guān)聯(lián)的特征主要有三個(gè)：根源性,是指夏、商、周三代的河洛文化,構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干；傳統(tǒng)性,是指以河洛地域?yàn)槎ǘ贾氐膫鹘y(tǒng)和以德為核心的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)；嬗變性,著重探討了河洛地域崇情傳統(tǒng)的嬗變和學(xué)風(fēng)的嬗變。 第二章考察河洛文化與西晉詩(shī)人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。河洛文化與西晉詩(shī)人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的媒介是洛陽(yáng)：洛陽(yáng)是河洛文化的中心地域,河洛文化與西晉政治、文化緊密結(jié)合在一起,在洛陽(yáng)占據(jù)著主導(dǎo)性地位；洛陽(yáng)又是西晉詩(shī)人的主要集結(jié)地,西晉詩(shī)人共有75位,有確切記載居洛經(jīng)歷的是62位,占西晉詩(shī)人總數(shù)的83%。與河洛地域相關(guān)的詩(shī)歌數(shù)量,占西晉詩(shī)歌總量的90%以上。 第三章考察河洛地域禮樂(lè)文化傳統(tǒng)與西晉詩(shī)歌的雅正之風(fēng)。河洛地域的禮樂(lè)文化傳...

【文章頁(yè)數(shù)】：334 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 選題意義與研究范圍
        一、選題意義
        二、研究范圍
    第二節(jié) 學(xué)術(shù)史的回顧
        一、基礎(chǔ)資料整理方面
        二、綜合研究方面
        三、西晉詩(shī)歌專題研究方面
        四、與河洛地域文化相關(guān)的西晉詩(shī)歌研究方面
    第三節(jié) 研究思路及主要方法
        一、研究思路
        二、主要研究方法
第一章 河洛文化及其主要特征
    第一節(jié) 河洛文化的界定
        一、“河洛”釋義
        二、河洛區(qū)域及文化圈的的范圍
        三、河洛文化的概念
    第二節(jié) 河洛文化的主要特征
        一、根源性
        二、傳統(tǒng)性
        三、嬗變性
第二章 河洛文化與西晉詩(shī)人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
    第一節(jié) 洛陽(yáng)：河洛文化的集中體現(xiàn)之地
        一、河洛文化與西晉政治的關(guān)聯(lián)形態(tài)
        二、河洛文化與西晉文化的關(guān)聯(lián)形態(tài)
    第二節(jié) 西晉詩(shī)人的空間分布：主要以洛陽(yáng)為集結(jié)地
        一、西晉詩(shī)人的籍貫分布
        二、西晉詩(shī)人向洛陽(yáng)的輪動(dòng)
第三章 河洛地域禮樂(lè)文化傳統(tǒng)與西晉詩(shī)歌的雅正之風(fēng)
    第一節(jié) 先秦河洛地域的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)
        一、夏、商二代禮樂(lè)文化的形成
        二、周代禮樂(lè)文化的發(fā)展
    第二節(jié) 西晉政治、學(xué)術(shù)于先秦河洛地域禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的承繼
        一、西晉政治于禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的復(fù)歸
        二、西晉學(xué)術(shù)于禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的復(fù)歸——以“王肅反鄭”為視點(diǎn)
    第三節(jié) 西晉宮廷雅樂(lè)的復(fù)古踐履與雅樂(lè)歌辭的繁盛
        一、晉前宮廷雅樂(lè)流變考略
        二、“儀形古昔、合乎經(jīng)禮”西晉宮廷雅樂(lè)體系的創(chuàng)制原則
        三、西晉宮廷雅樂(lè)歌辭的繁盛
    第四節(jié) 西晉詩(shī)人的禮樂(lè)文化身份認(rèn)同與詩(shī)歌的雅正特色
        一、西晉一朝于《詩(shī)經(jīng)》禮樂(lè)價(jià)值的體認(rèn)
        二、西晉詩(shī)人的禮樂(lè)文化身份認(rèn)同——以“雅頌”詩(shī)學(xué)觀為中心
        三、西晉詩(shī)歌的雅正風(fēng)貌
第四章 河洛地域崇情之風(fēng)與西晉詩(shī)歌的“緣情”風(fēng)貌
    第一節(jié) 先秦河洛地域的崇情傳統(tǒng)
        一、《詩(shī)經(jīng)》所見(jiàn)河洛地域的崇情之風(fēng)——以婚戀詩(shī)為中心
        二、河洛地域“鄭聲”的崇情特征
    第二節(jié) 河洛地域崇情傳統(tǒng)的嬗變及對(duì)“緣情”詩(shī)學(xué)觀的啟引
        一、河洛地域崇情傳統(tǒng)在漢晉時(shí)期的嬗變
        二、河洛地域崇情思潮于“緣情”詩(shī)學(xué)觀的啟引
    第三節(jié) 西晉詩(shī)歌中的“緣情”風(fēng)貌
        一、西晉詩(shī)歌中的“兒女”之情——以傅玄、張華為中心
        二、西晉詩(shī)歌中的“傷逝”之情——以潘岳、陸機(jī)為中心
第五章 河洛地域清談學(xué)風(fēng)與西晉詩(shī)歌的“綺靡”特質(zhì)
    第一節(jié) 河洛地域清談學(xué)風(fēng)與士人審美取向的遷變
        一、洛下游談學(xué)風(fēng)與京都尚美之風(fēng)的興起
        二、河洛地域清談學(xué)風(fēng)與士人審美取向的轉(zhuǎn)型
    第二節(jié) 河洛地域清談之美于西晉“綺靡”詩(shī)風(fēng)的啟引
        一、清談?dòng)绊懺?shī)風(fēng)的關(guān)節(jié)點(diǎn)——清談士人與詩(shī)人的交會(huì)
        二、清談?wù)Z言之美于西晉詩(shī)歌的滲透
        三、清談之尚“清”與西晉詩(shī)歌的清美質(zhì)素
    第三節(jié) 西晉詩(shī)歌的“綺靡”風(fēng)貌——“以太康之英”陸機(jī)為例
        一、辭采清綺
        二、流韻綺靡
        三、析文綿密
第六章 洛下詩(shī)人雅集對(duì)西晉詩(shī)風(fēng)的啟引
    第一節(jié) 雅集：洛下詩(shī)人雅化的行為方式
        一、洛下詩(shī)人雅集考
        二、“群”意識(shí)與“依附”意識(shí)——洛下詩(shī)人雅集的文化內(nèi)涵
    第二節(jié) 洛下詩(shī)人雅集空間的審美指向?qū)ξ鲿x詩(shī)風(fēng)的啟引
        一、華林園——啟引典雅純正的審美取向
        二、金谷園——啟引私我之情的抒發(fā)
        三、洛水邊——觸發(fā)詩(shī)人情感及對(duì)美的崇尚
    第三節(jié) 洛下詩(shī)人雅集中的文學(xué)活動(dòng)對(duì)西晉詩(shī)風(fēng)的啟引
        一、雅集帶動(dòng)詩(shī)歌創(chuàng)作——以贈(zèng)答詩(shī)為例
        二、雅集帶動(dòng)詩(shī)文品評(píng)——審美體認(rèn)與競(jìng)勝意識(shí)并存
        三、雅集帶動(dòng)詩(shī)文傳播——以左思三都賦為例
結(jié)語(yǔ)
征引文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介及攻讀期成果



本文編號(hào)：4017708