本文關(guān)鍵詞：瞿秋白唯物史觀思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：瞿秋白是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的一位杰出的哲學(xué)家、革命家和理論家,他的唯物史觀思想是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的重要組成部分。在二十世紀(jì)初瞿秋白通過(guò)把馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,來(lái)探索中國(guó)革命問(wèn)題。他這一生為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 瞿秋白受到家庭環(huán)境的熏陶自幼學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)乃至以濃厚的興趣研究佛學(xué),這為他接受馬克思主義哲學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。而五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和他積極地參與五四運(yùn)動(dòng)中、赴俄的實(shí)地考察及回國(guó)后的實(shí)際革命斗爭(zhēng)則為他從對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)升華到馬克思主義哲學(xué)從而形成他的唯物史觀思想起到了橋梁作用。他回國(guó)后在上海大學(xué)任教期間編寫(xiě)的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)概論》、《社會(huì)哲學(xué)概論》三本書(shū)系統(tǒng)的闡述了他的唯物史觀思想。他指出勞動(dòng)與生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),這也是馬克思主義唯物史觀研究的出發(fā)點(diǎn),并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了他對(duì)唯物史觀思想的論述。在批判和繼承普列漢諾夫的五項(xiàng)因素公式的基礎(chǔ)上分析了社會(huì)意識(shí)諸形式如:道德、宗教、哲學(xué)和科學(xué)及其之間的關(guān)系,即社會(huì)的基本結(jié)構(gòu);繼而他論述了社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的,而人在規(guī)律面前是可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性的,但是人的意志自由要受到客觀環(huán)境的束縛不是無(wú)條件絕對(duì)的自由的;最后他在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上把它貫徹到社會(huì)的主體——人的領(lǐng)域中闡述了時(shí)勢(shì)造英雄的觀點(diǎn)并指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這些構(gòu)成了瞿秋白唯物史觀思想的基本框架。瞿秋白在繼承和發(fā)揚(yáng)李大釗、陳獨(dú)秀的唯物史觀思想的基礎(chǔ)上,有所拓展,并且他一直比較注意堅(jiān)持把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,初步形成了關(guān)于中國(guó)民主革命的理論,這也是當(dāng)年黨在幼年時(shí)期對(duì)革命規(guī)律認(rèn)識(shí)的最高成果,對(duì)武裝缺乏理論準(zhǔn)備尤其是革命哲學(xué)理論準(zhǔn)備的中國(guó)共產(chǎn)黨人起到了重大的指導(dǎo)作用,直接影響了包括毛澤東在內(nèi)的高級(jí)干部的理論水平。從而使馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)化的過(guò)程中達(dá)到了一個(gè)更高的層次。 在中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上,瞿秋白在李大釗、陳獨(dú)秀和毛澤東之間起著“橋梁”的作用,但是由于他受到當(dāng)時(shí)歷史條件、中國(guó)實(shí)際革命的限制以及受到他本人的理論水平所限,使他不能專(zhuān)心地從事學(xué)術(shù)研究,這使他在理論上表現(xiàn)出一些不足和缺陷。因而使他的唯物史觀思想表現(xiàn)出一定的不成熟性和歷史局限性。但瑕不掩瑜,他的真知灼見(jiàn)及他在為構(gòu)建唯物史觀理論體系中的功績(jī)是不可磨滅的。
【關(guān)鍵詞】：瞿秋白 社會(huì)結(jié)構(gòu)論 歷史工具論
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：D231
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-10
• 引言10-12
• （一） 瞿秋白簡(jiǎn)介及評(píng)價(jià)10-11
• （二） 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-12
• 一、瞿秋白唯物史觀思想形成的歷史條件12-21
• （一） 瞿秋白唯物史觀形成的理論前提12-15
• 1. 中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)12-14
• 2. 蘇俄馬克思主義理論的啟迪14-15
• （二） 瞿秋白唯物史觀思想的實(shí)踐基礎(chǔ)15-21
• 1. 五四運(yùn)動(dòng)使瞿秋白從書(shū)齋走向?qū)嵺`15-17
• 2. 赴俄實(shí)地考察促成了瞿秋白世界觀的轉(zhuǎn)變17-19
• 3. 回國(guó)后理論與實(shí)踐相結(jié)合19-21
• 二、瞿秋白唯物史觀思想之“三論”21-39
• （一） 以生產(chǎn)關(guān)系為核心的社會(huì)結(jié)構(gòu)論21-30
• 1. 社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本要素21-23
• 2. 社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本架構(gòu)23-27
• 3. 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力27-30
• （二） 自由與必然相統(tǒng)一的社會(huì)有定論30-34
• 1. 歷史發(fā)展與規(guī)律性30-31
• 2. 意志自由與有定論31-32
• 3. 自由與必然32-34
• （三） 時(shí)勢(shì)造英雄的歷史工具論34-39
• 1. 個(gè)性是社會(huì)和歷史的工具34-36
• 2. 個(gè)性是民族和階級(jí)的工具36-39
• 三、瞿秋白的唯物史觀思想評(píng)析39-46
• （一） 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)39-44
• 1. 繼承和發(fā)展了李大釗、陳獨(dú)秀的唯物史觀思想39-42
• 2. 奠定了毛澤東思想形成的基礎(chǔ)42-44
• （二） 瞿秋白唯物史觀思想的理論缺陷44-46
• 1. 對(duì)唯物史觀的生產(chǎn)理論存在理解上的偏差44
• 2. 在客觀規(guī)律與人的活動(dòng)的關(guān)系上具有宿命論的傾向44-45
• 3. 歷史工具論在理論上的局限性45-46
• 結(jié)論46-47
• 參考文獻(xiàn)47-49
• 附錄49-52
• 后記52-53
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單53

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 金作善;布哈林死后50年的風(fēng)風(fēng)雨雨[J];當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題;1988年02期

2 左然;布哈林國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展思想試析[J];蘇聯(lián)東歐問(wèn)題;1988年04期

3 趙成文;布哈林“平衡運(yùn)動(dòng)論”簡(jiǎn)介[J];社會(huì)科學(xué);1981年04期

4 王叔武 ,趙成文;布哈林的平衡論社會(huì)學(xué)述評(píng)[J];社會(huì)科學(xué);1989年03期

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7 吳二華;黨內(nèi)民主制度缺失的負(fù)效應(yīng)——談布哈林悲劇產(chǎn)生的原因[J];中共杭州市委黨校學(xué)報(bào);2003年06期

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9 周耀明;也談?wù)動(dòng)嘘P(guān)布哈林的若干問(wèn)題——與鄭異凡同志商榷[J];蘭州學(xué)刊;1982年02期

10 劉春雷;;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方法論思考[J];前沿;2006年03期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 談傳生;[N];光明日?qǐng)?bào);2005年

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本文編號(hào)：387327