中國馬克思主與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方化或國際化等提法不同,本文主張中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向,應(yīng)當(dāng)是如何實(shí)現(xiàn)義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化或現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。其基本思維方法和學(xué)術(shù)原則(可能總體上適合整個(gè)哲學(xué)社會科學(xué)),可以概括為"馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國學(xué)為根,世情為鑒、國情為據(jù),綜合創(chuàng)新",即堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)和根本,保證中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化創(chuàng)新始終沿著科學(xué)的學(xué)術(shù)軌道邁進(jìn);在堅(jiān)持"馬學(xué)""體用"一致的同時(shí),充分地運(yùn)用現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想資料,從中篩選、改進(jìn)和吸收一切有價(jià)值的科學(xué)思想成分;重視中國古近代經(jīng)濟(jì)思想中的先驅(qū)性合理思想元素,作為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要淵源和根基;結(jié)合新的歷史條件下的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,弄清"世情"和"國情",認(rèn)識新情況,發(fā)現(xiàn)新規(guī)律;要處理好"馬學(xué)"、"西學(xué)"、"國學(xué)"三大知識體系與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系,不斷實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代自主性綜合創(chuàng)新,打造具有中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

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