1931年,日本發(fā)動了“九一八”事變,侵吞中國的野心開始顯露,民族危機成為社會主要矛盾,隨著日本帝國主義侵略的不斷加劇,中華民族處于亡國滅種的嚴峻時刻。中國的仁人志士積極為國尋找出路,為國獻策,民族復興思潮在這樣的歷史背景下產(chǎn)生并得以發(fā)展。馮友蘭作為一名愛國的知識分子,在哲學領(lǐng)域苦苦探索,在家庭啟蒙和成長教育的基礎(chǔ)上,順應時代的召喚,形成了獨特的民族復興思想。其思想囊括了政治、經(jīng)濟、文化和社會各個方面,較同時期其他愛國志士更為系統(tǒng)、深入、全面。馮友蘭站在唯物史觀的立場上,研究中西文化的根本差異,提出“中西類型說”,從中探索中國的復興之路。雖然馮友蘭的民族復興思想根植于歷史土壤,受到當時主客觀因素的制約,但其中包涵的與今天中國復興道路之共性,具有重要的現(xiàn)實意義。馮友蘭提倡的傳統(tǒng)國風為現(xiàn)今社會發(fā)展提供當代啟示,他倡導的民族精神對今天所重視的“中國精神”有借鑒作用,其思想的整體性和部分長遠觀對于今天“中國夢”的實現(xiàn)具有巨大的現(xiàn)實意義。本文包括五個部分。第一部分主要闡述選題的相關(guān)背景及意義。第二個部分是對抗戰(zhàn)時期馮友蘭的民族復興思想形成的基礎(chǔ)進行介紹,通過資料收集與整理,概括出內(nèi)容,包括家庭啟... 

【文章來源】：西南交通大學四川省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景及意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 國內(nèi)外相關(guān)課題的研究動態(tài)
        1.2.1 關(guān)于近代民族復興思想的研究狀況
        1.2.2 關(guān)于對歷史人物的民族復興思想研究
        1.2.3 關(guān)于馮友蘭先生的學術(shù)思想的研究
    1.3 研究的目標及方法
        1.3.1 研究的目標
        1.3.2 研究的方法
    1.4 論文的創(chuàng)新性
第2章 抗戰(zhàn)時期馮友蘭民族復興思想形成的基礎(chǔ)及時代背景
    2.1 家庭背景和教育經(jīng)歷
        2.1.1 家庭之教化
        2.1.2 教育之熏陶
        2.1.3 國外之眼觀
    2.2 抗戰(zhàn)時期馮友蘭民族復興思想的理論來源
        2.2.1 中國傳統(tǒng)文化
        2.2.2 美國新實在論思潮
        2.2.3 馬克思主義唯物史觀
    2.3 抗戰(zhàn)時期馮友蘭的民族復興思想的歷史背景
        2.3.1 日本侵華的民族危機
        2.3.2 各派別抗戰(zhàn)救國主張的時代潮流
    2.4 抗戰(zhàn)前馮友蘭民族復興思想的探索
第3章 抗戰(zhàn)時期馮友蘭民族復興思想的主要內(nèi)容
    3.1 實現(xiàn)目標
        3.1.1 政治目標
        3.1.2 經(jīng)濟目標
        3.1.3 文化目標
        3.1.4 社會目標
    3.2 實現(xiàn)途徑
        3.2.1 政治途徑
        3.2.2 經(jīng)濟途徑
        3.2.3 文化途徑
        3.2.4 社會途徑
    3.3 引領(lǐng)精神
        3.3.1 中國傳統(tǒng)之國風
        3.3.2 抗戰(zhàn)建國信念之力量
        3.3.3 中國哲學之精神
        3.3.4 中國不變之道德
    3.4 依靠力量
        3.4.1 中國科技人才
        3.4.2 中國哲學家
        3.4.3 中國文學藝術(shù)家
        3.4.4 中國青年學生
    3.5 保障措施
第4章 抗戰(zhàn)時期馮友蘭民族復興思想的特點
    4.1 具有經(jīng)濟主導的傾向
        4.1.1 強調(diào)產(chǎn)業(yè)革命的決定作用
        4.1.2 倡導文化觀上的經(jīng)濟變革
    4.2 明顯的唯物史觀的色彩
        4.2.1 肯定歷史唯物主義基本原理在社會發(fā)展中的作用
        4.2.2 強調(diào)生產(chǎn)方式對于人倫道德具有決定作用
        4.2.3 主張全面地分析事物的發(fā)展過程
    4.3 蘊含強烈的民族文化自信
        4.3.1 中國傳統(tǒng)道德之復興
        4.3.2 中國歷史文化與傳統(tǒng)的繼承
        4.3.3 弘揚崇尚精神追求的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)
    4.4 堅持物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一
第5章 抗戰(zhàn)時期馮友蘭民族復興思想的評價與啟示
    5.1 對抗戰(zhàn)時期中國社會的積極影響
        5.1.1 對抗戰(zhàn)的精神動員
        5.1.2 對學術(shù)界的積極影響
        5.1.3 對青年學生的正面啟發(fā)
    5.2 抗戰(zhàn)時期馮友蘭民族復興思想的不足
        5.2.1 經(jīng)濟變革為首要不合實際
        5.2.2 社會化的超前性不合實際
    5.3 對抗戰(zhàn)勝利后中國發(fā)展的啟示
        5.3.1 增強文化自信,弘揚中國傳統(tǒng)文化
        5.3.2 堅持中國精神,凝聚中國力量,肩負歷史使命,共筑中國夢
結(jié)語
致謝
參考文獻
攻讀碩士學位期間發(fā)表的論文及研究成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論中華文明崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)[J]. 曹勤,唐晨曦.  浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院學報. 2016(01)
[2]論抗戰(zhàn)時期儒家道統(tǒng)思想之復興[J]. 萬國崔.  南昌大學學報(人文社會科學版). 2015(04)
[3]新理學和它的形上學方法的廓清——基于對《新知言》的文本解讀[J]. 劉夢然.  吉林廣播電視大學學報. 2015(07)
[4]馮友蘭抗戰(zhàn)時期思想貢獻[J]. 馬勇.  博覽群書. 2015(07)
[5]馮友蘭“追求自強”的中西文化觀[J]. 李志強.  蘭臺世界. 2013(34)
[6]“九·一八”事變后費希特民族主義思想的系統(tǒng)傳入與影響[J]. 鄭大華.  近代史研究. 2009(06)
[7]新理學的人生哲學體系與“為萬世開太平”的理想境界——解讀馮友蘭先生的“貞元六書”[J]. 沈素珍,錢耕森.  現(xiàn)代哲學. 2009(05)
[8]馮友蘭與抗戰(zhàn)文化——以《南渡記》為中心[J]. 田文軍,楊姿芳.  長春工業(yè)大學學報(社會科學版). 2008(05)
[9]中國走向自由之路的哲學思考——馮友蘭文化觀解讀[J]. 胡軍.  西南民族大學學報(人文社科版). 2008(02)
[10]工業(yè)化是中國自由復興的根本——略論馮友蘭《新事論》對中國近代歷史的反思[J]. 劉金鵬.  社會科學論壇. 2006(06)

博士論文
[1]現(xiàn)代新儒家文化觀研究[D]. 柴文華.黑龍江大學 2003

碩士論文
[1]馮友蘭生死觀研究[D]. 張小衛(wèi).湖南師范大學 2010
[2]《新原人》人學思想研究[D]. 趙瑞雪.西北師范大學 2008
[3]馮友蘭中西文化觀研究[D]. 王勝國.西北師范大學 2008
[4]現(xiàn)代新儒家（1949年前）對宗教信仰的拒斥與容納[D]. 劉穎.黑龍江大學 2006
[5]儒家思想的新開展[D]. 田景星.貴州師范大學 2002
[6]哲學與人生[D]. 林孝暸.華東師范大學 2001



本文編號：3575172