發(fā)布時間：2021-12-29 05:20

　　儒家學說源于堯、舜、周公所立之禮儀思想,成熟于孔、孟。儒學的教化性儀式一度風行于周代,并于漢武帝時確立其獨尊地位。漢代儒生的抄經(jīng)形成了漢字書法的第一個高潮。趙壹《非草書》體現(xiàn)出儒生對非儒教信徒的歧視傾向。唐、元兩朝雖以道教和喇嘛教為國教,但唐代科舉考試卻維護著書法的權(quán)威地位,元代的民間書法傳統(tǒng)也從未斷絕。書法一度構(gòu)成了一種儒釋道三種信仰群體的角力場。儒學家視書法為傳經(jīng)授道之技法,道家人士視之為解放自我的捷徑,而釋家人士則將其當成了構(gòu)建獨立信仰體的外在工具。為儒家科考制度催生出來的館閣體僅僅是書寫的一種規(guī)則,科舉時代大量的杰出書法家都體現(xiàn)出一定程度的反儒學的價值取向。科舉所帶動的全民學書、尚書、敬書的風習對書法的連帶性促進作用應當重新估量。 

【文章來源】：江南大學學報(人文社會科學版). 2016,15(02)

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、草書傳播對儒學權(quán)力化程序的干擾
二、權(quán)力化儒學使得漢字書法成為傳播規(guī)訓信息的主體力量
三、儒學書法傳播的現(xiàn)代性反抗
四、結(jié)語



本文編號：3555478