在全球化的大背景下,世界各地基于本土建筑地域性、地方文化特色的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐為更多的人所關(guān)注和認(rèn)同。中國(guó)建筑師對(duì)立足于本土傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計(jì)實(shí)踐和探索也從未停止,期間不乏有一些比較好的嘗試,但也一直沒(méi)有具有普遍性或可持續(xù)的解決策略或方案。該文試圖從探尋中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的思想發(fā)端著手,分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑形成的深層次影響因素,提出從傳統(tǒng)建筑文化思想源頭進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承思考和探索,同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)例和實(shí)踐,來(lái)輔助論證所提出的策略和方法。 

【文章來(lái)源】：華中建筑. 2019,37(06)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【部分圖文】：

西漢明堂遺址平面圖

3.2從“適形論”到“卑宮室”“適形論”貫穿于中國(guó)古代建筑的始終。“適形論”最初是從主張建筑應(yīng)當(dāng)建造得“有度”開(kāi)始的。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》中伍舉與楚靈王關(guān)于沒(méi)得一段對(duì)話首先闡發(fā)了這一觀點(diǎn)：“夫美也者，上下，內(nèi)外，小大，遠(yuǎn)近，皆無(wú)害焉，故曰美，……故先王之為臺(tái)榭也，榭不過(guò)講軍實(shí)臺(tái)不過(guò)望氛祥，故榭度于大卒之居，臺(tái)度于臨觀之高。”伍舉在這里提出了一個(gè)概念，即宮室臺(tái)榭要營(yíng)造得有“度”，榭之大不過(guò)可以供軍卒居住，臺(tái)之高不過(guò)可以供人臨眺，超過(guò)這種功能需要之“度”的建筑，是不必要的。123圖1西漢明堂遺址平面圖圖2人體內(nèi)經(jīng)圖圖3頤和園平面圖圖圖4蘇州博物館總平面圖圖5土階三等，茅茨不剪圖6薩伏伊別墅

顯啊焙汀氨痹骸?之間，進(jìn)入后正對(duì)照壁，園景若隱若現(xiàn)，往左即見(jiàn)南園，因“行善亭”遮擋，在廊中還未見(jiàn)全園景致，步入“行善亭”，方可見(jiàn)全園。在這里，“遠(yuǎn)引若至”④的手法也得到了運(yùn)用，“南園”的視覺(jué)中心或者空間控制元素為“誦經(jīng)堂”和“樹(shù)”，而從“誦經(jīng)堂”回看，“行善亭”成為視覺(jué)前景的焦點(diǎn)，最南側(cè)的形制似“榭”的建筑為視覺(jué)終點(diǎn)或者說(shuō)是庭園背景。圍繞南園的小建筑均為小班及托班基本教室，而大班和中班則置于形制更為嚴(yán)肅的北院立志堂中。結(jié)語(yǔ)古人的設(shè)計(jì)思想涵蓋了城市規(guī)劃、群落89107圖7方太理想城總圖圖8國(guó)學(xué)幼兒園鳥(niǎo)瞰圖圖9國(guó)學(xué)幼兒園總平面圖及功能設(shè)置圖10誦經(jīng)堂總平面圖及效果圖圖11國(guó)子監(jiān)總平面圖圖12“南園”空間與“網(wǎng)師園”


本文編號(hào)：3417777