作為臺(tái)灣現(xiàn)代派小說的旗手,白先勇能夠廣收博采、融會(huì)中西,他的小說既具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值,又具有精湛的藝術(shù)技巧和卓越的藝術(shù)成就。白先勇早期創(chuàng)作深受西方現(xiàn)代主義影響,赴美之后,他重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化,并且對(duì)西方文學(xué)進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究,成功地將“傳統(tǒng)融入現(xiàn)代,以現(xiàn)代檢視傳統(tǒng)”,形成了其小說獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化韻味。 白先勇出身官宦之家,自小就深受傳統(tǒng)文化及家庭環(huán)境的影響。而早年的患病使白先勇飽嘗了孤獨(dú)和寂寞之苦,這種刻骨銘心的童年經(jīng)驗(yàn)成為恒久的記憶,并促使他形成了自己對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的看法。白先勇的童年及少年的遭遇和經(jīng)歷,在某種程度上已經(jīng)影響了他的人生觀、宗教觀、世界觀,形成了他對(duì)世界認(rèn)識(shí)的基本內(nèi)涵和看取世界的基本視角,甚至直接決定他的審美觀和藝術(shù)觀,引導(dǎo)著他對(duì)傳統(tǒng)文化和既有文學(xué)成果中的哪些部分予以繼承、吸納和創(chuàng)新并以合適方式進(jìn)行。白先勇以獨(dú)特的方式,在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域表現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解,以自己的眼光和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)儒道釋學(xué)說作了新的闡釋和再現(xiàn)。由于深受中國(guó)古典文學(xué)的熏陶,他的小說無論取材、語(yǔ)言,還是作品中表達(dá)的作者的審美趣味、價(jià)值判斷,都透出濃濃的“中國(guó)味”。成年之... 

【文章來源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
引言
第一章 中國(guó)傳統(tǒng)文化之“潤(rùn)物無聲”
    第一節(jié) 官宦少年之幸與不幸
    第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響
        一、“儒學(xué)治世、道學(xué)養(yǎng)身”
        二、“佛學(xué)治心”
        三、中國(guó)古典文學(xué)之根基
第二章 西方現(xiàn)代文化之“春風(fēng)化雨”
    第一節(jié) “紐約客”的域外經(jīng)歷
    第二節(jié) 西方現(xiàn)代文化的影響
        一、存在主義文學(xué)的思想觀照
        二、弗洛伊德學(xué)說的深層影響
        三、悲憫情懷下的人性關(guān)懷
第三章 中西文化之“水乳交融”
    第一節(jié) 兼容中西的人物塑造手法
    第二節(jié) 中西視角下的同性戀
    第三節(jié) 融貫中西的象征手法
第四章 《孽子》之個(gè)案分析
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3148096