本文關鍵詞：鄉(xiāng)村守望與現(xiàn)代批判，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：張煒是中國當代著名作家,在其卷帙浩繁的作品中,守望鄉(xiāng)村是其創(chuàng)作的一個重要主題,在張煒看來這樣做是為了給自己的出生地(一個海濱小村)贏得尊嚴和權利,為此,他不斷地向人們解說故地的“優(yōu)越”,它不亞于任何一個地方的“奧妙”：山清水秀的自然環(huán)境、和諧純潔的人際關系、質(zhì)直樸素的人性形式、歡樂自足的生命存在,等等,作家將這些通過文學情節(jié)、故事、語言、人物形象等表現(xiàn)出來；同時,守望鄉(xiāng)村與反現(xiàn)代性是一體性的存在,張煒對鄉(xiāng)村現(xiàn)代化充滿了警惕、質(zhì)疑、否定、拒絕,他更多地看到了現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的破壞以及對人性人情的侵蝕。盡管在“守望”與“批判”之中,張煒未嘗不有彷徨、迷茫、困惑、游疑之處,但并沒有放棄自己的堅持,甚至態(tài)度越來越激烈。在這種主題與姿態(tài)之中,隱含著城鄉(xiāng)二元對立的思維,在此觀念的支配下,作家先入為主地將城市作為批判對象,將鄉(xiāng)村作為精神原鄉(xiāng),于商品經(jīng)濟統(tǒng)治一切的流俗時代,在那里演繹尋求德性的支持,以重建知識分子心中的人文理想。他的這種文學選擇,與1990年代以來的“文化守成主義”、“反現(xiàn)代化思潮”、“國學熱”等有著千絲萬縷的聯(lián)系,或者說是它們的重要組成部分,一個明顯的例子就是張煒所傾情守望的那些東西,其內(nèi)核往往由傳統(tǒng)文化所賦予,對其中的消極元素也并沒有很好地批判。他對現(xiàn)代化的拒絕,往往止于一種激憤的情緒的渲染,缺乏對之深入考察的耐心,僅僅希望建構一個符合自己道德理想的“文學的鄉(xiāng)村”,以這種封閉性的“空間”來對抗商業(yè)消費主義時代“泥沙俱下”的現(xiàn)實,由于“空間”本身的封閉性,注定了對“外界”的批判流于片面。至于城鄉(xiāng)對立觀念,不否認有其產(chǎn)生的現(xiàn)實原因,但從人類歷史文明發(fā)展的大趨勢來看,鄉(xiāng)土作家卻必須跳出這種思維。這種觀念表面上看與1990年代以來的“民間”理論正相呼應,然而“民間”理論要求知識分子在理解、認同、融入民間的同時,并不放棄知識分子依靠現(xiàn)代性理論所確立的主體性,張煒未能很好地處理這一問題,而且他那里的“民間”與真正的“農(nóng)民中國”也并沒有太多聯(lián)系。
【關鍵詞】：張煒 作家姿態(tài) 守望鄉(xiāng)村 反現(xiàn)代性
【學位授予單位】：鄭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：I207.42
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-10
• 1 融入野地的生命歡樂10-22
• 1.1 野地活力與生命激情10-14
• 1.2 野地中的純摯情愛與人性14-22
• 2 大地守望下對現(xiàn)代化的批判22-32
• 2.1 野地"消逝"下的生態(tài)憂患22-26
• 2.2 現(xiàn)代化進程下的人性憂思26-32
• 3 城鄉(xiāng)二元觀念下知識分子人文理想的重建32-41
• 3.1 泥沙俱下時代的德性堅守32-37
• 3.2 知識分子理想與人文重建37-41
• 結語41-43
• 參考文獻43-46
• 致謝46-48
• 個人簡歷48
• 在校期間發(fā)表的學術論文48

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

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2 王彬彬;悲憫與慨嘆——重讀《古船》與初讀《九月寓言》[J];當代作家評論;1993年01期

3 黃軼;;“我們究竟從哪里開始走錯了路?”——生態(tài)文學“社會發(fā)展觀批判”主題辨析[J];當代作家評論;2008年03期

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9 王鴻生;;為大自然復魅——關于《刺猬歌》及其大地文學路向[J];文藝爭鳴;2008年05期

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中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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  本文關鍵詞：鄉(xiāng)村守望與現(xiàn)代批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：308301