馬一浮的思想有兩個重心，一為六藝論，一為詩學(xué)思想，而后者又是前者的有機(jī)組成部分。 六藝論代表著馬一浮完整而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀，這一思想主要由三個命題構(gòu)成，即“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”、“六藝統(tǒng)攝于一心”、“六藝互相統(tǒng)攝”馬之標(biāo)舉六藝論，主張據(jù)六藝判教、以六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)，其目的在借佛家判教之法，應(yīng)對近代中國的學(xué)術(shù)分科大勢，以堅守重博通重價值的中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。 復(fù)性書院是馬一浮六藝論思想的教育實(shí)踐。復(fù)性書院緣起于馬對現(xiàn)代學(xué)校教育的強(qiáng)烈不滿；其宗旨為綜貫經(jīng)術(shù)、講明義理，確立六藝之教和復(fù)性之旨；其體制則獨(dú)立于現(xiàn)行學(xué)制之外，采用佛教叢林制度，主張政治和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不為學(xué)生規(guī)定資格出路。圍繞書院的宗旨和體制，馬一浮和熊十力發(fā)生了激烈論爭，熊主張建“國立文哲學(xué)院”，使傳統(tǒng)儒學(xué)教育向現(xiàn)代學(xué)校教育作轉(zhuǎn)化；馬主張建“復(fù)性書院”，以傳統(tǒng)儒學(xué)教育彌補(bǔ)現(xiàn)代學(xué)校教育之不足。而根據(jù)各自辦學(xué)的經(jīng)歷，馬一浮和梁漱溟卻得出了完全一致的反思意見，二人都主張必須去除現(xiàn)代學(xué)校教育方式，否則儒學(xué)教育將成為知識之傳授、口頭之空談，從而變得毫無意義。復(fù)性書院的創(chuàng)辦，為傳統(tǒng)儒學(xué)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了極富啟發(fā)性的意見。 功夫論是馬一浮... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：174 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引論 馬一浮研究小史
第一章 六藝論的理論建構(gòu)——馬一浮的學(xué)術(shù)觀
    一 六藝
    二 六藝論
    三 判教與分科：六藝論與近代中國的學(xué)術(shù)分科
第二章 六藝論的教育實(shí)踐——馬一浮的復(fù)性書院
    一 緣起：從教育部到復(fù)性書院
    二 宗旨：綜貫經(jīng)術(shù)、講明義理
    三 體制：獨(dú)立于現(xiàn)行學(xué)制之外
    四 論爭：馬一浮與熊十力
    五 反思：馬一浮與梁漱溟
第三章 六藝論的致力之方——馬一浮的功夫論
    一 性修不二
    二 主敬、窮理、博文與篤行
    三 余論
第四章 詩以感為體——馬一浮的詩歌本體論
    一 基本架構(gòu)
    二 史與玄
    三 感
    四 理論意義
第五章 詩教主仁——馬一浮的詩教觀
    一 溫柔敦厚
    二 詩教主仁
    三 突破
第六章 以詩說法——馬一浮的詩歌創(chuàng)作取向
    一 去習(xí)復(fù)性
    二 理事雙融
    三 心憂天下
    四 氣類之孤
結(jié)語
附錄 不開宗派不為師——錢鐘書和馬一浮的學(xué)術(shù)態(tài)度比較
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬一浮與文化判教論[J]. 許寧.  中國哲學(xué)史. 2004(04)
[2]馬一浮的學(xué)術(shù)精神和學(xué)問態(tài)度[J]. 劉夢溪.  文藝研究. 2003(06)
[3]二十世紀(jì)中國詩學(xué)史小言[J]. 胡曉明.  社會科學(xué)家. 2003(03)
[4]重建中國文學(xué)的思想世界如何可能——以新儒家詩學(xué)一個案為中心的討論[J]. 胡曉明.  文藝?yán)碚撗芯? 2002(06)



本文編號：3070498