本文關(guān)鍵詞：《德意志意識形態(tài)》在中國研究史，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：研究史屬史學(xué)范疇�！啊兜乱庵疽庾R形態(tài)》在中國研究史”乃是嚴(yán)格依照史學(xué)研究的編年體例進(jìn)行分期研究,乃是對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作的研究進(jìn)行史學(xué)考證、史學(xué)解讀、史學(xué)評論、史學(xué)實踐的系統(tǒng)研究�！啊兜乱庵疽庾R形態(tài)》在中國研究史”,共分成前后相繼的四個歷史時期。 “緒論”主要以釋義學(xué)的方法論對“《德意志意識形態(tài)》在中國研究史”這個題目作詮釋�！兜乱庵疽庾R形態(tài)》這部馬克思主義經(jīng)典著作,是馬克思恩格斯1845年11月至1846年夏,清理其以往哲學(xué)良心而合著的一部著作;主要針對的是費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納所代表的現(xiàn)代德國哲學(xué),以及各式各樣先知所代表的德國社會主義流派;被譽(yù)為馬克思主義哲學(xué)新視界的奠基之作。按照馬克思主義中國化的歷史分期,根據(jù)歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則,筆者將我國《德意志意識形態(tài)》研究史依次分成四個階段,它們分別是“民國時期”(1930年4月—1949年9月)、“共和國成立后的十七年”(1949年10月—1966年5月)、“遭受挫折時期”(1966年5月—1978年12月)、“改革開放新時期”(1978年12月—今天)。以研究史體例對《德意志意識形態(tài)》在中國的翻譯、注釋、介紹、解讀、創(chuàng)新、實踐的狀況進(jìn)行研究,明確了其研究的性質(zhì)和特征,揭明了其研究的對象和方法,明朗了其研究的目的和意義,明晰了其研究的超越和創(chuàng)新�！懊駠鴷r期”(1930年4月—1949年9月),《德意志意識形態(tài)》研究總體上尚處譯介和解讀性研究階段。從總體上講,雖然當(dāng)時的政治界和學(xué)術(shù)界對《德意志意識形態(tài)》的譯介和解讀的蘇聯(lián)教條模式的缺陷性已有所認(rèn)知,但是依然囿于其學(xué)科體系和理論框架之內(nèi),沒有歷史地還原和再現(xiàn)馬克思文本學(xué)的解讀模式,更沒有對其作出具有自主知識產(chǎn)權(quán)的理論創(chuàng)新。期間,在中國傳播的馬克思主義經(jīng)典著作,主要是恩格斯著作和蘇聯(lián)人關(guān)于馬克思主義經(jīng)典著作的解讀之作,而體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)新視界的《德意志意識形態(tài)》,直到1930年以后才有高語罕、楊東莼和寧敦伍、荃麟等分別節(jié)譯的部分段落;19世紀(jì)30年代末40年代初有了《德意志意識形態(tài)》第1章的節(jié)譯本;也有一些富于學(xué)術(shù)敏感力的學(xué)者對《德意志意識形態(tài)》進(jìn)行了介紹和初步的研究。但是《德意志意識形態(tài)》尚未被列入馬克思主義經(jīng)典著作系列,而是將其納入蘇聯(lián)哲學(xué)教科書體系之中去對其作出解讀和闡釋。毛澤東思想作為民國時期馬克思主義中國化的最大理論成果,實乃“以蘇解馬”的馬克思主義中國化實踐的理論飛躍。從歷史視域觀之,應(yīng)承認(rèn)“以蘇解馬”的馬克思主義,對我國完成民族獨立和人民解放這兩大時代主題的歷史性意義,但“以蘇解馬”的高揚“斗爭哲學(xué)”這一歷史局限性,也造成我國在現(xiàn)實實踐中階級斗爭擴(kuò)大化的歷史性的悲劇。 “共和國成立后十七年”(1949年10月—1966年5月)時期,《德意志意識形態(tài)》譯介工作由分散的、零碎的、無系統(tǒng)的狀態(tài),進(jìn)入集中的、有組織的、有系統(tǒng)的狀態(tài)。從總體上講,由于蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗對“以蘇解馬”模式的進(jìn)一步強(qiáng)化,使政治界和學(xué)術(shù)界對《德意志意識形態(tài)》的翻譯、解讀和研究進(jìn)一步教條化,具有自主知識產(chǎn)權(quán)的馬克思主義經(jīng)典著作的解讀也無可奈何地擱淺了。對《德意志意識形態(tài)》的解讀性研究,只是一種學(xué)習(xí)性領(lǐng)會,一種領(lǐng)會經(jīng)典的精神、與自身實際相結(jié)合的理論應(yīng)用,而尚未推進(jìn)到真正的發(fā)掘性學(xué)術(shù)研究層面。這一時期在蘇聯(lián)社會主義模式的示范效應(yīng)下,中國人選擇了以高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制著稱的“斯大林版”馬克思主義。以俄文第2版為母本的《馬克思恩格斯全集》第3卷全譯本編譯出版。長期以來該版本成為《德意志意識形態(tài)》在中國的主導(dǎo)版本。該版本對于普及和宣傳馬克思主義意識形態(tài)的積極意義功不可沒,但由于將該版本定于一尊也導(dǎo)致了《德意志意識形態(tài)》文獻(xiàn)學(xué)研究的滯后。對《德意志意識形態(tài)》的解讀性研究,也是將其納入蘇聯(lián)哲學(xué)教科書“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的框架體系和解讀模式。這種解讀模式起到了推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化、通俗化、系統(tǒng)化和時代化的作用,卻也因其把哲學(xué)的黨性原則政治化,從而致使學(xué)術(shù)探討變成政治聲討、學(xué)術(shù)批評變成政治批判、學(xué)術(shù)爭鳴變成政治運動;這就不僅造成了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的階級斗爭擴(kuò)大化,而且給馬克思主義中國化實踐帶來了難以估量的消極影響�！霸馐艽煺蹠r期”(1966年5月—1978年12月),《德意志意識形態(tài)》研究總體上處于異化狀態(tài)。十年“文革”期間,馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯被賦予了沉重的政治任務(wù)�！恶R克思恩格斯全集》第3卷《德意志意識形態(tài)》版本被定于一尊,并且被節(jié)選入中國人自己選編的《馬克思恩格斯選集》。這對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位是有其積極意義的,但這也進(jìn)一步拉開了與國外《德意志意識形態(tài)》文獻(xiàn)學(xué)研究的距離�！兜乱庵疽庾R形態(tài)》“研究”,僅僅表現(xiàn)以“簡要介紹”、“專題匯編”、“語錄”等形式的學(xué)習(xí)性“研究”。這種學(xué)習(xí)性“研究”是與當(dāng)時的群眾性“學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)”運動聯(lián)系在一起的,其對于在廣大工農(nóng)群眾中普及馬克思主義理論與方法有著積極的意義,但由于廣大工農(nóng)群眾的基本哲學(xué)功底的欠缺,從而造成了《德意志意識形態(tài)》“研究”的誤讀誤解。因此這樣的“研究”對馬克思主義中國化實踐的消極影響顯而易見�！昂笪母铩睍r期,伴隨政治空氣的松動,《德意志意識形態(tài)》不同版本始被譯介到我國。由此,在帶有“文革”意識痕跡的態(tài)勢下,拉開了我國《德意志意識形態(tài)》文獻(xiàn)學(xué)研究、發(fā)掘性研究的序幕。 “改革開放新時期”(1978年12月—今天),《德意志意識形態(tài)》研究逐漸開始將文獻(xiàn)學(xué)研究、文本解讀和思想研究相結(jié)合,從而使研究真正從解讀性研究提升到發(fā)掘性研究。從總體上講,對《德意志意識形態(tài)》的研究真正開始了從“以蘇解馬”的教條模式到還原再現(xiàn)馬克思文本學(xué)解讀模式的歷史性轉(zhuǎn)變,取得了一個又一個馬克思主義理論創(chuàng)新的成果,具有中國人自主知識產(chǎn)權(quán)的《德意志意識形態(tài)》解讀模式也正在生成過程中。在翻譯方面,多種《德意志意識形態(tài)》節(jié)譯本或全譯本問世:有巴納發(fā)現(xiàn)的《德意志意識形態(tài)》第1章手稿片段中譯本、根據(jù)新德文版編譯的《德意志意識形態(tài)》第1章《費爾巴哈》中譯單行本、《德意志意識形態(tài)》的中譯節(jié)選本、廣松涉版《新編輯版德意志意識形態(tài)》的中譯本等等。在文獻(xiàn)學(xué)研究方面:有文獻(xiàn)目錄學(xué)的研究,其對于確定馬克思主義經(jīng)典著作意義重大;有文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)研究,著眼于《德意志意識形態(tài)》中《費爾巴哈》章文稿結(jié)構(gòu)的校正勘定、輯佚復(fù)原、翻譯審校;有文獻(xiàn)版本學(xué)研究,在澄清《德意志意識形態(tài)》版本來歷、梳理版本歷史、進(jìn)行版本比較、作出版本評價等方面,取得了令人矚目的進(jìn)展。在文本解讀方面:《德意志意識形態(tài)》解讀模式發(fā)生轉(zhuǎn)換,《費爾巴哈》章文本解讀,由“以蘇解馬”到“以西解馬”再到“以馬解馬”;對《圣布魯諾》章的文本解讀,重在解讀布魯諾自我意識批判哲學(xué),領(lǐng)會對布魯諾的批判是完成費爾巴哈批判的前提;對《圣麥克斯》章的文本解讀,成為該時期馬克思主義經(jīng)典著作文本解讀的焦點,解讀者著眼于解讀因現(xiàn)代性而導(dǎo)致價值虛無主義蔓延;在“普世價值”凌厲攻勢下,對《“真正的社會主義”》章的文本解讀,將成為馬克思主義經(jīng)典著作文本解讀的新的熱點。在思想研究方面:伴隨著改革開放以來的思想解放的逐漸深入,對《德意志意識形態(tài)》的思想研究已經(jīng)走向成熟,從“以蘇解馬”模式到“以西解馬”模式再到“以馬解馬”模式,中國人基本具有對《德意志意識形態(tài)》研究的自主話語權(quán)。也就是說,要以馬克思本人的文本、要以歷史的眼光、要以發(fā)展的視野,對《德意志意識形態(tài)》作出與時俱進(jìn)的發(fā)掘性研究。對《德意志意識形態(tài)》的全面系統(tǒng)地研究,對于當(dāng)代中國馬克思主義工程的建設(shè),對于中國化馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的建構(gòu),對于馬克思主義中國化的現(xiàn)實實踐,都具有十分重要的意義。 “馬克思主義中國化視域中《德意志意識形態(tài)》研究史論析”,對《德意志意識形態(tài)》在中國的研究作了系統(tǒng)總結(jié)和深度反思,其展示了《德意志意識形態(tài)》在中國研究所取得的豐碩成果。對《德意志意識形態(tài)》的文獻(xiàn)把握,開始跳出“以蘇解馬”的框架,開始超越“以西解馬”的局限,開始走上具有自主知識產(chǎn)權(quán)的“以馬解馬”模式;對《德意志意識形態(tài)》的運思,從經(jīng)驗理性的闡發(fā),到科學(xué)理性的傳播,再到主體精神的弘揚,甚至是階級斗爭的高揚,在某種意義上講,乃是傳播現(xiàn)代精神和現(xiàn)代思維方式的啟蒙運動;對《德意志意識形態(tài)》的實踐,無論是學(xué)術(shù)的現(xiàn)實主義運動,還是哲學(xué)的大眾化運動都將馬克思主義的“理論聯(lián)系實際”的學(xué)風(fēng)發(fā)揮到了極致,都推進(jìn)了馬克思主義的中國化,也在一定程度上推進(jìn)了中國現(xiàn)代性的建構(gòu)。其揭示《德意志意識形態(tài)》在中國研究存在的不足。對《德意志意識形態(tài)》的文獻(xiàn)把握,“以蘇解馬”曾使我們對之作出了簡單化、貧乏化、教條化、僵化的解讀,“以西解馬”曾使我們對之作出了西方“人本主義”和“科學(xué)主義”兩大對立模式的解讀,而“以馬解馬”模式對學(xué)院哲學(xué)的鐘情,又使我們生發(fā)了對其現(xiàn)實性的擔(dān)憂。對《德意志意識形態(tài)》的運思,從實用理性的復(fù)燃到斗爭哲學(xué)的火紅,從科學(xué)主義的誤區(qū)到人本主義的陷阱,使我們認(rèn)識到在馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新中,無論是反對封建化還是反對“全盤西化”都任重而道遠(yuǎn)。對《德意志意識形態(tài)》的實踐,無論是哲學(xué)政治化的舊錯,還是實踐拜物教的新誤,都使我們的馬克思主義中國化面對著現(xiàn)代性的悖論。而今面對中國特色社會主義建設(shè)新形勢、新問題和新要求,就要在前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的共時性存在話語背景下對《德意志意識形態(tài)》在中國研究作出前瞻�！皣鴮W(xué)復(fù)興”的背景,使我們的研究更多的考慮的是二者的互補(bǔ)性;全球化的視野,使我們的研究更多的是在人與世界關(guān)系的層面作出解讀;和諧社會的視域,使我們的研究更多的是在“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的高度作出解讀�？偠灾�,多視角的共存為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新提供了新視界,為馬克思主義中國化實踐創(chuàng)造提供新境界。 “結(jié)語”在學(xué)理層面對“《德意志意識形態(tài)》在中國研究史”的規(guī)律進(jìn)行了總結(jié),總結(jié)了“《德意志意識形態(tài)》在中國研究史”對經(jīng)典文獻(xiàn)把握的基本規(guī)律,總結(jié)了“《德意志意識形態(tài)》在中國研究史”的理論運思的基本規(guī)律,總結(jié)了“《德意志意識形態(tài)》在中國研究史”的現(xiàn)實實踐應(yīng)用的基本規(guī)律�？偠灾�,《德意志意識形態(tài)》在中國研究正是在馬克思主義中國化的實踐歷程中一步步走向成熟的。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 《德意志意識形態(tài)》 研究史 馬克思主義中國化
【學(xué)位授予單位】：南京航空航天大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：A811
【目錄】：

• 摘要4-8
• Abstract8-17
• 第1章 緒論17-43
• 1.1 《德意志意識形態(tài)》釋義18-21
• 1.2 “在中國”釋義21-31
• 1.2.1 第1 階段：民國時期（1930 年4 月—1949 年9 月）22-24
• 1.2.2 第2 階段：共和國成立后的十七年（1949 年10 月—1966 年5 月）24-25
• 1.2.3 第3 階段：遭受挫折時期（1966 年5 月—1978 年12 月）25-27
• 1.2.4 第4 階段：改革開放新時期（1978 年12 月—今天）27-31
• 1.3 “研究史”釋義31-43
• 1.3.1 “研究史”的性質(zhì)和特征32-34
• 1.3.2 “研究史”的對象和方法34-37
• 1.3.3 “研究史”的目的和意義37-38
• 1.3.4 “研究史”的超越和創(chuàng)新38-43
• 第2章 民國時期——《德意志意識形態(tài)》譯介和解讀性研究起步階段（1930 年4 月—1949 年9 月）43-98
• 2.1 烽火歲月中馬克思主義經(jīng)典著作譯介和解讀性研究的總體概貌43-48
• 2.1.1 馬克思主義中國化之毛澤東思想形成并走向成熟時期（1930 年4 月—1938 年10 月44-46
• 2.1.2 馬克思主義中國化之毛澤東思想成熟并繼續(xù)發(fā)展時期（1938 年10 月—1949 年9 月46-48
• 2.2 烽火歲月中的《德意志意識形態(tài)》的譯介狀況48-68
• 2.2.1 《唯物的見解和唯心的見解之對立》49-51
• 2.2.2 《觀念論的見解與唯物論的見解之對立》51-53
• 2.2.3 《社會意識形態(tài)概說》53-54
• 2.2.4 《德意志意識形態(tài)》54-58
• 2.2.5 《德意志觀念體系》58-62
• 2.2.6 “名著精髓”62-65
• 2.2.7 “簡略評介”65-68
• 2.3 烽火歲月中的《德意志意識形態(tài)》的解讀性研究68-94
• 2.3.1 郭沫若對《德意志意識形態(tài)》的解讀性研究68-71
• 2.3.2 周建人對《德意志意識形態(tài)》的解讀性研究71-76
• 2.3.3 吳恩裕對《德意志意識形態(tài)》的解讀性研究76-94
• 2.3.3.1 《馬克斯（今譯為馬克思）的政治思想》76-82
• 2.3.3.2 《馬克思的社會科學(xué)研究法》82-85
• 2.3.3.3 《唯物史觀的考證與解釋》85-90
• 2.3.3.4 《唯物史觀精義》90-94
• 2.4 短評94-98
• 第3章 共和國成立后的十七年——《德意志意識形態(tài)》譯介全面展開、解讀性研究成長階段（1949 年10 月—1966 年5 月）98-153
• 3.1 激情歲月中的馬克思主義經(jīng)典著作譯介和解讀性研究的總體概貌98-107
• 3.1.1 馬克思主義中國化之新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變時期（1949 年10 月— #1956年底）99-103
• 3.1.2 馬克思主義中國化之全面開展社會主義建設(shè)時期（1956 年底—1966 年5 月）103-107
• 3.2 燃燒歲月中的《德意志意識形態(tài)》的翻譯狀況107-115
• 3.2.1 《論邊沁和功利主義》和《論康德和政治的自由主義》107-109
• 3.2.2 《評“真正社會主義”》109-111
• 3.2.3 《馬克思恩格斯全集》（第3 卷）111-115
• 3.3 火紅年代中的《德意志意識形態(tài)》的解讀性研究115-149
• 3.3.1 唯物史觀基本問題研究117-122
• 3.3.2 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑問題研究122-126
• 3.3.3 分工問題研究126-130
• 3.3.4 異化和人道主義問題研究130-134
• 3.3.5 “普遍性形式”問題研究134-140
• 3.3.6 實踐問題研究140-144
• 3.3.7 “真正的社會主義”問題研究144-149
• 3.4 短評149-153
• 第4章 遭受挫折時期——《德意志意識形態(tài)》研究在異化縫隙中的緩進(jìn)階段（1966 年5月— #1978年12 月）153-183
• 4.1 異化縫隙中馬克思主義經(jīng)典著作翻譯和研究總體概貌153-159
• 4.1.1 馬克思主義中國化之“十年內(nèi)亂”時期（1966 年5 月—1976 年10 月）154-157
• 4.1.2 馬克思主義中國化之“后文革”時期（1976 年10 月—1978 年12 月）157-159
• 4.2 異化縫隙中的《德意志意識形態(tài)》翻譯狀況159-163
• 4.2.1 《馬克思恩格斯選集》159-161
• 4.2.2 《<德意志意識形態(tài)>第1 卷手稿片段》161-163
• 4.3 “文革”時期的《德意志意識形態(tài)》“研究”狀況163-175
• 4.3.1 “簡要介紹”163-169
• 4.3.1.1 《<馬克思恩格斯選集>簡要介紹》164-166
• 4.3.1.2 《馬克思恩格斯哲學(xué)思想簡介》166-169
• 4.3.2 “專題匯編”169-173
• 4.3.2.1 《馬克思恩格斯列寧斯大林教育文選》170-171
• 4.3.2.2 《馬克思恩格斯列寧斯大林文藝論著選讀》171-173
• 4.3.3 “語錄”173-175
• 4.4 “后文革”時期《德意志意識形態(tài)》研究狀況175-180
• 4.4.1 按勞分配理論研究175-178
• 4.4.2 “關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論”與《德意志意識形態(tài)》研究178-180
• 4.5 短評180-183
• 第5章 改革開放新時期——《德意志意識形態(tài)》發(fā)掘性研究階段（1978 年12 月—今天）183-259
• 5.1 新課題新挑戰(zhàn)新探索：改革開放新時期馬克思主義經(jīng)典著作發(fā)掘性研究的總體概貌183-196
• 5.1.1 馬克思主義中國化之鄧小平理論時期（1978 年12 月—2000 年2 月）184-189
• 5.1.2 馬克思主義中國化之“三個代表”時期（2000 年2 月—2003 年4 月）189-192
• 5.1.3 馬克思主義中國化之科學(xué)發(fā)展觀時期（2003 年4 月—今天）192-196
• 5.2 文獻(xiàn)學(xué)研究196-213
• 5.2.1 文獻(xiàn)目錄學(xué)研究與《德意志意識形態(tài)》研究197-200
• 5.2.2 文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)的研究200-205
• 5.2.3 文獻(xiàn)版本學(xué)的研究205-213
• 5.3 文本解讀213-230
• 5.3.1 《費爾巴哈》章的文本解讀214-217
• 5.3.2 《圣布魯諾》章的文本解讀217-221
• 5.3.3 《圣麥克斯》章的文本解讀221-226
• 5.3.4 《真正的社會主義》卷的文本解讀226-230
• 5.4 思想研究230-256
• 5.4.1 意識形態(tài)理論研究231-235
• 5.4.2 人學(xué)理論研究235-240
• 5.4.3 異化理論研究240-246
• 5.4.4 世界歷史理論研究246-251
• 5.4.5 交往理論研究251-256
• 5.5 短評256-259
• 第6章 馬克思主義中國化視域中《德意志意識形態(tài)》研究史論析259-294
• 6.1 研究中所取得的成功經(jīng)驗259-271
• 6.1.1 文獻(xiàn)把握方面259-263
• 6.1.1.1 “以蘇解馬”模式的歷史進(jìn)步性260-261
• 6.1.1.2 “以西解馬”模式的啟迪性261
• 6.1.1.3 “以馬解馬”模式的創(chuàng)新性261-263
• 6.1.2 理論運思方面263-267
• 6.1.2.1 經(jīng)驗理性的闡發(fā)263-264
• 6.1.2.2 階級斗爭的高揚264-265
• 6.1.2.3 科學(xué)理性的啟蒙265-266
• 6.1.2.4 主體精神的傳播266-267
• 6.1.3 實踐詮釋方面267-271
• 6.1.3.1 學(xué)術(shù)的現(xiàn)實主義運動268-269
• 6.1.3.2 哲學(xué)的大眾化運動269-270
• 6.1.3.3 現(xiàn)代性的建構(gòu)270-271
• 6.2 研究中所存在的缺陷不足271-284
• 6.2.1 文獻(xiàn)把握方面272-275
• 6.2.1.1 “以蘇解馬”模式的歷史局限性272-273
• 6.2.1.2 “以西解馬”模式的偏向性273-274
• 6.2.1.3 “以馬解馬”模式的缺陷性274-275
• 6.2.2 理論運思方面275-280
• 6.2.2.1 實用理性的復(fù)燃276-277
• 6.2.2.2 斗爭哲學(xué)的火紅277-278
• 6.2.2.3 科學(xué)主義的誤區(qū)278-279
• 6.2.2.4 人本主義的陷阱279-280
• 6.2.3 實踐詮釋方面280-284
• 6.2.3.1 哲學(xué)的政治化281-282
• 6.2.3.2 實踐的拜物教282-283
• 6.2.3.3 現(xiàn)代性的悖論283-284
• 6.3 研究中的發(fā)展前景展望284-294
• 6.3.1 雙重超越的綜合創(chuàng)新284-286
• 6.3.2 “國學(xué)復(fù)興”背景下展望286-288
• 6.3.3 全球化視野下展望288-289
• 6.3.4 和諧社會視域下展望289-291
• 6.3.5 前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代共時性存在境遇下展望291-294
• 結(jié)語294-299
• 參考文獻(xiàn)Ⅰ：《德意志意識形態(tài)》在中國研究主要論著目錄299-329
• 第1階段：解放前期（1930 年4 月—1949 年9 月）299
• 第1部分：中文著作299
• 第2部分：期刊論文299
• 第2階段：新中國成立后的十七年（1949 年10 月—1966 年5 月）299-306
• 第1部分：中文著作299-300
• 第2部分：期刊論文300-306
• 第3階段：遭受挫折時期（1966 年5 月—1978 年11 月）306-308
• 第1部分：中文著作306-307
• 第2部分：期刊論文307-308
• 第4階段：改革開放新時期（1978 年12 月—今天）308-329
• 第1部分：中文著作308-311
• 第2部分：期刊論文311-328
• 第3部分：碩博論文328-329
• 參考文獻(xiàn)Ⅱ：《德意志意識形態(tài)》在國外研究主要論著目錄329-337
• 第1部分：中文譯著329-333
• 第2部分：外文原著333-337
• 致謝337-339
• 在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文339

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 邱少明;民國馬克思主義經(jīng)典著作翻譯史（1912至1949年）[D];南京航空航天大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 郭曉婧;中文版《德意志意識形態(tài)》編譯史研究[D];黑龍江大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：《德意志意識形態(tài)》在中國研究史，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：294148