本文關(guān)鍵詞：辜鴻銘文化保守主義思想下對《論語》的譯介與詮釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 晚清國學(xué)大師辜鴻銘(Ku Hong-Ming)是清末民初向西方譯介儒經(jīng)的第一位中國人,他的譯經(jīng)活動打破了這一領(lǐng)域長期以來由西方傳教士形成的壟斷局面。晚清時期,中國在中西文化交流中處于絕對弱勢地位:一方面,中西文化輸出嚴重失衡,西學(xué)的輸入遠大于東學(xué)的輸出;其次,西方漢學(xué)研究發(fā)展不健全。辜鴻銘在當(dāng)時眾多倡導(dǎo)“西學(xué)東漸”的中國士人中獨樹一幟,在文化保守主義思想主導(dǎo)下執(zhí)著于宣揚“儒學(xué)救西論”,并將其思想付諸于其儒經(jīng)英譯、儒經(jīng)西傳的活動中,由此成為近代中國“東學(xué)西傳”的先驅(qū)。 本文是比較文學(xué)方向下所作的翻譯批評方面的研究。譯介學(xué)作為比較文學(xué)學(xué)科一個新的研究領(lǐng)域,傾向于關(guān)注由譯本所引發(fā)的源語國與譯語國之間的溝通與影響。本論文選取辜鴻銘所譯儒經(jīng)中的一部——《論語》(英文名稱為The Discourses and Sayings of Confucius)作為研究對象,文章將分別從以下三個方面著力探討:譯者的文化保守主義思想,譯者對《論語》中儒學(xué)核心概念的譯介以及“歸化”策略的選擇。在儒經(jīng)英譯的過程中,辜鴻銘的文化保守主義觀點得以逐步呈現(xiàn),使我們能夠正確認識他對《論語》的理解和翻譯。 本文共分三章。第一章從翻譯的小文化背景,即譯者出發(fā),對譯者文化保守主義思想觀點的形成及其翻譯《論語》的歷史背景進行梳理與闡述。第二章從翻譯目的出發(fā),探究辜鴻銘對《論語》中核心儒學(xué)概念的整體認識及譯介。第三章以譯文文本為中心,具體分析辜鴻銘的“歸化”翻譯策略及其“東學(xué)西傳”的文化用意。 本文得出的結(jié)論是:辜氏儒經(jīng)英譯活動是在其文化保守主義思想主導(dǎo)下的必然選擇。辜氏《論語》譯本限于當(dāng)時特殊的歷史、文化背景,在中西文化交流嚴重失衡的情況下,采取以目的語讀者為中心的“歸化”翻譯策略,從而有效地對孔子思想進行譯介與傳播,符合辜氏注重“尋求西方讀者對儒學(xué)經(jīng)義的認同”這一翻譯目的。
【關(guān)鍵詞】：辜鴻銘 文化保守主義 儒經(jīng)英譯 《論語》 The Discourses and Sayings of Confucius
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：H059;I046;I0-03
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 引言8-13
• 一、選題意義8-10
• 二、研究對象10-11
• 三、研究方法11-13
• 第一章、辜鴻銘其人及其翻譯《論語》的歷史與文化背景13-23
• 第一節(jié)、辜鴻銘個人經(jīng)歷及教育背景13-17
• 第二節(jié)、辜鴻銘的文化保守主義思想特質(zhì)17-23
• 第二章、辜鴻銘對《論語》核心概念“仁”、“禮”的詮釋與譯介23-35
• 第一節(jié)、辜鴻銘儒經(jīng)英譯活動概述23-24
• 第二節(jié)、文化保守主義思想下“仁”與“禮”的再詮釋24-35
• 第三章、“歸化”策略的選擇及其文化用意35-44
• 第一節(jié)、“歸化”策略——文化保守主義思想下的必然選擇35-37
• 第二節(jié)、西中格義37-41
• 第三節(jié)、借西方思想家之言引證儒家思想的普適性41-44
• 結(jié)語44-46
• 參考文獻46-50
• 附錄50-52
• 后記52-53

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