【摘要】：民法上的公序良俗最早源于羅馬法,在近代則是由法國民法典首開新河,公序良俗雖由公共秩序和善良風(fēng)俗合成在一起,但公序和良俗的價值取向卻非完全一致,公序則側(cè)重秩序,良俗則側(cè)重倫理。因此,學(xué)者對公序良俗亦分別給出定義。 觀諸西方民法體系,公序良俗為民法重要原則,其既為民法基本精神,亦為一項重要的立法技術(shù)。然而我國民法學(xué)界對公序良俗的關(guān)注顯然不夠,在立法上亦未獲足夠重視。從《民法通則》到統(tǒng)一《合同法》均未明確規(guī)定公序良俗原則,而是以“公共利益”及“社會公德”代替。其即非法律用語,也不合法律邏輯,更不合世界通例。值盛世作典(民法典)之際,在未來民法典中明確公序良俗非常必要。 確立公序良俗為民法基本原則,不僅可以克服成文法局限性,為法官自由裁量留下空間,而且,可以方便繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。儒學(xué)為古代中國國學(xué),儒學(xué)強調(diào)家國一體,以德治國。因此,我國本土資源中沉淀著豐厚的公序良俗資源,在我國,公序良俗在法律移植與本土資源的結(jié)合方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。 未來民法典應(yīng)摒棄社會公德、公共利益等非法律用語詞,應(yīng)采用通用法律概念,明確將公序良俗原則確定為民法基本原則之一。且應(yīng)賦予民法基本原則以操作性,即明確公序良俗的識別標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合法官司法實踐,求得公序良俗原則在實踐中的正確詮釋與適用。
【學(xué)位授予單位】：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：D923

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 徐宗杰;;公序良俗原則在遺贈案中的適用研究新探——兼評瀘州二奶遺贈糾紛案[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年10期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前8條

1 張順敏;見義勇為者受損民事補償問題研究[D];江西財經(jīng)大學(xué);2010年

2 徐中秋;論公序良俗原則的司法適用[D];吉林大學(xué);2011年

3 高琦云;論我國違反強制性規(guī)定合同的效力[D];黑龍江大學(xué);2011年

4 任巍;見義勇為法律救濟制度研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2007年

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6 李霞;民法視角下的公共利益研究[D];廣西大學(xué);2008年

7 李文芳;公序良俗原則的司法適用研究[D];廣州大學(xué);2010年

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本文編號：2735541