本文關(guān)鍵詞：對(duì)當(dāng)代“國學(xué)”及其教育熱潮的學(xué)理檢視和深度追問，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

對(duì)當(dāng)代國學(xué)及其教育熱潮的學(xué)理檢視和深度追問

第４８卷第３期

２００８年５月

河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｅｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）

ＶｏＩ．４８ＮＯ．３

Ｍａｙ．２００８

對(duì)當(dāng)代“國學(xué)”及其教育熱潮的學(xué)理檢視和深度追問

李有光，張金明

（中國人民大學(xué)文學(xué)院，北京１００８７２）

摘要：當(dāng)代“國學(xué)熱”緣起于中國學(xué)人試圖實(shí)現(xiàn)由“照著講”到“自己講”的學(xué)術(shù)理想，啟動(dòng)于

自上而下和自下而上兩個(gè)交互的方向。對(duì)待國學(xué)復(fù)興思潮，采取“棒殺”或“捧殺”的非此即彼式的態(tài)度都是有害的，我們必須從國內(nèi)環(huán)境和國際環(huán)境兩個(gè)視域切入，才能看清國學(xué)對(duì)當(dāng)代精神真空的填補(bǔ)作用和對(duì)道德滑坡的剎車功效，也才能悟出它與民族文化身份認(rèn)同之間的聯(lián)系。不僅如此，方興未艾的國學(xué)教育只有落實(shí)到國民的生命實(shí)踐和行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，，所謂“重振國學(xué)”和“文化復(fù)興”方有可能形成良性的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；國學(xué)熱；國學(xué)教育；民族文化建設(shè)中圖分類號(hào)：Ｇ４０－－０５５

收稿日期：２００７－１２—２０

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１０００一５２４２（２００８）０３－－０１６２－－０５

作者簡介：李有光（１９６８一），男，河南信陽人，中廚人民大學(xué)文學(xué)院博士生；張金明（１９７２一），男，河北撫寧人，中國人民大學(xué)文學(xué)院博士生。

一、當(dāng)代“國學(xué)熱”的緣起

“國學(xué)”一詞作為中國古代最高教育機(jī)構(gòu)由來已久，但在現(xiàn)代意義上，作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念的“國學(xué)”卻是清末民初中西文化比較和碰撞的產(chǎn)物。廣義上的“國學(xué)”實(shí)際上就足中國傳統(tǒng)文化的總稱，其外延可指向“一國所有之學(xué)”，與其等同的還有“中學(xué)”、“國故”這些概念。狹義上的“國學(xué)”當(dāng)然就指儒學(xué)，或以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)思想文化，能夠與之等義的自然就是“儒學(xué)”和“孔學(xué)”。１９０６年儒學(xué)大師章太炎在《國學(xué)講習(xí)會(huì)序》里是這樣為“國學(xué)”及其價(jià)值定義的：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)不足以立國矣，而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也。吾聞?dòng)袊龆鴩鴮W(xué)不亡者矣，而吾未聞國學(xué)先亡而國乃立者也。故今日國學(xué)之無人興起，即將影響于國家之存滅�！闭率纤砸堰^百年，然讀來仍令人扼腕嘆息，憂喜參半。所喜者在百年前國人即已充分認(rèn)識(shí)到國學(xué)之重，可與國之存亡相干系。且國之精英已具備世界的眼光，甚至開始考慮民族文化的身份認(rèn)同這樣的理論深意；所憂者

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在大師之百年希冀尚未由我等晚輩后生完成，振興民族文化并使之走向世界仍是華夏子民的今日重任。北京大學(xué)教授李中華認(rèn)為：“如果非要給‘國學(xué)’下一個(gè)定義的話，應(yīng)該是指中國傳統(tǒng)文化，亦即關(guān)于我們自己民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的學(xué)問。－［１３這個(gè)定義顯然有些寬泛而籠統(tǒng)。在當(dāng)代國學(xué)研究中處于前沿地位的中國人民大學(xué)國學(xué)院的意見是：“國學(xué)是借鑒西方先進(jìn)學(xué)術(shù)文化和理念，重新研究和傳承中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的一種學(xué)問。，，［２３相比而言，此定義由于站在中西比較研究的視域，將文化的傳承性和當(dāng)代性并重，似乎更為公允可取。

中國人民大學(xué)著名學(xué)者，和合學(xué)的創(chuàng)立者張立文教授在很多學(xué)術(shù)會(huì)議上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一番話也許可以作為當(dāng)代“國學(xué)熱”的恰當(dāng)注腳。他說，中國的文化和學(xué)術(shù)，過去一直是照著西方講。今后我們要改變這種文化虛弱的現(xiàn)狀，要變“照著講”為“接著講”，進(jìn)而“自己講”。他所說的“自己講”就是“講自己”，向中國和世界講述我們悠久文化的精髓和魅力。正是帶著這樣的理論追求和學(xué)術(shù)理想，中國學(xué)人為了爭得自己應(yīng)有的話語權(quán)力，開始投身到新世紀(jì)的國

萬方數(shù)據(jù)

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