本文選題：國(guó)學(xué) + 自我批判�。� 參考：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2009年03期

【摘要】："國(guó)學(xué)熱"在21世紀(jì)再度興起,引發(fā)學(xué)界對(duì)國(guó)學(xué)問(wèn)題的新一輪爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是"國(guó)學(xué)"的定義及國(guó)學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用,爭(zhēng)論反映了民族文化在全球化、現(xiàn)代化浪潮中的歷史命運(yùn)及未來(lái)前景。以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)這場(chǎng)曠日持久的大爭(zhēng)論進(jìn)行冷靜思考和理性探討,引導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我批判和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,重建當(dāng)代中國(guó)人的精神家園,應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn),是中國(guó)學(xué)術(shù)界無(wú)可推卸的責(zé)任和使命。為此,我們組織了本組專題文章。三篇文章從不同角度對(duì)"國(guó)學(xué)熱"現(xiàn)象的歷史必然性、國(guó)學(xué)的思想文化內(nèi)涵與性格、國(guó)學(xué)的定位及其在當(dāng)代中國(guó)思想文化建設(shè)中的作用與界限等問(wèn)題進(jìn)行了討論。北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心教授張曙光認(rèn)為,國(guó)學(xué)之"學(xué)"是圍繞著"人"展開(kāi)的,儒學(xué)的仁道思想是其鮮明體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)仁道思想的繼承和擴(kuò)展,不僅可以為現(xiàn)代中國(guó)人的安身立命提供重要的思想資源,也有助于建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)乃至天地人之間的關(guān)系與整體,并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)形成良性的互動(dòng)關(guān)系,一定程度上幫助消解現(xiàn)代學(xué)術(shù)的弊端,但這必須經(jīng)過(guò)基于唯物史觀的文化與學(xué)術(shù)的充分"自覺(jué)"。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授干春松提出,國(guó)學(xué)的最佳定位是作為一種批判性的視角,讓我們意識(shí)到學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的獨(dú)特性和中國(guó)自身價(jià)值立場(chǎng)的重要性,但這并不意味著必須拒絕西方的學(xué)科體系才能有效地延續(xù)本土文化的精神,強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的目的是超越國(guó)學(xué)。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授趙林從三個(gè)方面反思當(dāng)下的"國(guó)學(xué)熱",認(rèn)為"國(guó)學(xué)熱"是全球性的文化保守主義潮流與中國(guó)特色的文化傳統(tǒng)相結(jié)合的必然產(chǎn)物,以儒學(xué)為主體的國(guó)學(xué)復(fù)興對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,以馬克思主義的科學(xué)理性精神來(lái)指導(dǎo)國(guó)學(xué)的自我批判和時(shí)代更新,是當(dāng)代中國(guó)文化重建的最必要和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。
[Abstract]:In the 21 st century, the "fever of the study of Chinese culture" is rising again, which leads to a new debate on the issue of the study of Chinese culture. The debate focuses on the definition of "Chinese culture" and its role in the process of China's modernization. It reflects the historical fate and future prospects of national culture in the globalization and modernization wave. With the attitude of historical materialism, this long-running debate is considered calmly and rationally, leading traditional culture to self-criticism and modern transformation, rebuilding the spiritual homeland of contemporary Chinese people, and coping with the challenge of modernity. It is the unshirkable responsibility and mission of Chinese academia. To this end, we organized this group of feature articles. From different angles, this paper discusses the historical inevitability of the phenomenon of "Chinese culture fever", the ideological and cultural connotation and character of the traditional Chinese culture, the orientation of the traditional Chinese culture and its function and boundary in the ideological and cultural construction of contemporary China. Zhang Shuguang, a professor at the Center of value and Culture Studies of Beijing normal University, believes that the "study" of Chinese culture is centered around "man", and the Confucian thought of benevolence and Taoism is its distinct embodiment. Through the inheritance and expansion of benevolence, it can not only provide important ideological resources for the modern Chinese people to settle down, but also help to construct the relationship and the whole of modern society and even between heaven and earth. And form a positive interaction with modern academic, to a certain extent, to help eliminate the drawbacks of modern learning, but this must be based on historical materialism based on the culture and academic full "consciousness". Qian Chunsong, a professor at the School of philosophy of Renmin University of China, put forward that the best orientation of Chinese culture is to make us realize the uniqueness of academic tradition and the importance of China's own value stand as a critical perspective. But this does not mean that the western discipline system must be rejected in order to effectively continue the spirit of local culture, emphasizing that the purpose of Chinese culture is to transcend the study of Chinese culture. Zhao Lin, a professor at the School of philosophy of Wuhan University, reflects on the current "fever of Chinese culture" from three aspects, and thinks that the "craze of Chinese culture" is the inevitable result of the combination of the global trend of cultural conservatism and the cultural tradition with Chinese characteristics. The revival of Chinese culture with Confucianism as the main body is of great practical significance to the construction of contemporary Chinese culture. The scientific and rational spirit of Marxism is used to guide the self-criticism and the renewal of the times. It is the most necessary and crucial link in the reconstruction of contemporary Chinese culture.
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：G122

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1992365