本文選題：學衡派 + 柳詒徵��； 參考：《黑龍江大學》2016年博士論文

【摘要】：進入新世紀以來,文化的作用在世界范圍內重新受到了空前的重視。大家普遍認識到,當今世界的競爭不僅是經(jīng)濟、政治、軍事等“硬實力”的競爭,而是更深層次的文化“軟實力”的競爭。今日中國正在致力于文化強國的建設,為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”而不斷努力著。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)意識到“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現(xiàn)”這一文化要義。當前,擺在我們面前的首要問題就是:在開放的社會中如何建設我們的文化,如何在擁抱世界文化的同時保持我們民族的文化特性。對此,美國學者亨廷頓(Samuel P.Huntington)從一個角度回答了這一問題,在其2004發(fā)表的《我們是誰?——美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》(WHO ARE WE?-The Challenges To America’s National Identity)一書中,指出“盎格魯-新教的文化”使美國仍會長久地保持其為美國的根本所在。那么保存我們中華民族特性的文化又是什么?這也是上個世紀初期處于民族危亡之中的中國知識分子爭論的“核心問題”。20世紀80年代開始,中國思想界對于五四時期批評和反對新文化運動的保守主義思潮進行了“世紀回眸”,其理論和現(xiàn)實意義不斷被發(fā)掘。在此背景下學術界對反對新文化派最為堅決、激烈的學衡派思想引起了廣泛的重視。從這些學衡俊碩思想的梳理中可以發(fā)現(xiàn),作為國學大師的柳詒徵(Liu Yizheng)的思想得到了較為廣泛的研究,但這些研究與柳詒徵的學術地位和學術思想比起來還顯得不夠豐富。本文將柳詒徵置于學衡派的時空場域下,抱之以“同情的理解”研究其運思之理路、系統(tǒng)之理論,以期為發(fā)揚這位大師的學術思想盡一份力。本文論述了學衡派的產(chǎn)生、發(fā)展、離散的過程,在與“國粹派”、“東方文化派”以及“新文化派”和白璧德(Irving Babbitt)人文主義(Humanism)思想的中西比較中,深入探討了學衡派的特征,進一步凸顯了柳詒徵在學衡派中的特殊地位和影響。并依此為背景,闡明柳詒徵在文化、史學、儒學、教育等方面的思想,深入反思其思想的社會影響和當代價值。在柳詒徵的文化觀一章中,論述了他融合創(chuàng)新的文化理念和“中西文化融貫說”、“中華文化西被說”;在柳詒徵的儒學觀一章中,闡發(fā)了他的孔子論、儒家道德論、以“禮”為根本的儒學制度論;在柳詒徵的教育觀一章中,梳理了他教以成人的教育理念,以“自由教學法”為特色的傳統(tǒng)教育理論和現(xiàn)代教育論;在柳詒徵的史學觀一章中,從史德、史識、史義三方面闡發(fā)了他“致用”的史學理念,論述了他的史學方法論和史_承捫，

本文編號：1906711