本文選題：仁學 + 國學�。� 參考：《太平洋學報》2008年08期

【摘要】：原始仁學面對的自然、社會、知識環(huán)境與現(xiàn)代社會迥異,而原始仁學及其現(xiàn)代義解所共持者為:義利之辨和紫朱之辨。"義利"為仁學倫理學之原則,"紫朱"(真?zhèn)?為仁學倫理學之方法。將二者運用于當前國內(nèi)外學術現(xiàn)象,以新仁學之"義鏡",反射出錯綜復雜的文化學術界之"利藪經(jīng)緯":今日國學、漢學、留學文化所內(nèi)嵌之功利主義固疾,實導致中華文化在物質(zhì)性成就不斷提升的同時,將結(jié)構性地降低其民族精神文化之水準。對治之策正是返歸仁學精神本身。歷史辯證法在于:最古老的東方倫理學智慧,在最現(xiàn)代的西方等符號方法論協(xié)助下,將有效提供人文科學現(xiàn)代化的認知標準和工具。"倫理學"(傳統(tǒng)原則)必須與知識論(現(xiàn)代工具)結(jié)合,才能成為有創(chuàng)造力的精神實踐手段。
[Abstract]:The natural , social and intellectual environment faced by the original humanity is quite different from the modern society , while the original humanity and its modern meanings are the following : Yi Li ' s differentiation and Zi Zhu ' s differentiation .
【作者單位】： 中國社科院世界文明中心;
【分類號】：K207

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