本文關(guān)鍵詞：中小學(xué)國學(xué)教育的亂象與方向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

體現(xiàn)了一個循序漸進(jìn)的過程，體現(xiàn)了對國學(xué)整體概貌的把握。這是我們國學(xué)教育者在選擇國學(xué)材料時值得借鑒的地方。

原始性原則：呈現(xiàn)國學(xué)原始文本２．

從國學(xué)的形成過程來看，國學(xué)典籍產(chǎn)生于一

［６］

承載著歷史和文化的遺跡。要定的歷史時期，

培養(yǎng)。中華民族創(chuàng)造力的缺乏，或許這是其原因之一。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，主動地、獨立地去學(xué)習(xí)，把“要我學(xué)”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的思想。只有這樣，我們才能跟得上時代的步伐，適應(yīng)當(dāng)代社會的需要。

興趣性原則：激發(fā)學(xué)習(xí)國學(xué)欲望５．

興趣是最好的老師，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)大的內(nèi)部推動力。但興趣不是天生就有的，它產(chǎn)生而兒童對的前提是兒童的對一切事物的好奇心，任何強(qiáng)迫式的做事物的好奇心通常是很短暫的，

法都可能把它扼殺于萌芽當(dāng)中。所以我們在進(jìn)行國學(xué)教育時，不應(yīng)以壓迫式的方法強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，而要以引導(dǎo)為主，向兒童展現(xiàn)國學(xué)魅力，展示我們幾千年傳統(tǒng)文化的精華。這樣才能激起他引導(dǎo)他們的興趣，才能激發(fā)他們對們的好奇心，國學(xué)的求知欲。

四、結(jié)語

作為中國傳統(tǒng)文化的代表，國學(xué)一直肩負(fù)著引導(dǎo)國人的價值觀和道德取向的重任。雖然自隨著西方文化的不斷傳入，國學(xué)的總近代以來，

體地位有所下降。但是，文化是一個民族的靈魂，國學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化已深入到我們每個人的意識當(dāng)中，體現(xiàn)在社會的每一個角落。面對國學(xué)我們不是任意拋棄，而是取其精華，去其糟粕，合理吸收和利用，這就要求我們要系統(tǒng)的、有原我們才能更有效地把握則的去學(xué)習(xí)。只有這樣，國學(xué)，才能更好地去傳承文化。

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深入了解典籍，在沒有其他典籍可以借助的時候，我們只能通過反復(fù)鉆研原始文本來把握。刪減經(jīng)典，割裂了其中原始文本的內(nèi)在聯(lián)系，殘缺的片段無法或者不能很好地反映其歷史原貌，造成誤解也就不可避免，這樣不利于我們理解歷史和傳承文化。從國學(xué)的發(fā)展過程來看，國學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化，是人類活動的產(chǎn)物，它既代表人類的美德，，也反映人類的劣性。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)不是因為它盡善盡美，而是它在我們的生活典，

［７］

中所占據(jù)著重要的位置。無論善惡美丑，它所

都有相應(yīng)的時代意義。而反映的都是社會現(xiàn)實，

這種社會現(xiàn)實，是無法從刪減的、所謂的精華里面解讀出來的，只能透過原始文本來理解。

本真性原則：闡發(fā)國學(xué)本真意義３．

之所以有專家學(xué)者提出刪減國學(xué)典籍，一部分原因是經(jīng)典中有些東西確實過時，但更多的是，這些所謂的專家學(xué)者看問題的視角過于現(xiàn)代。如他們認(rèn)為《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處”應(yīng)該刪掉，理由是其暗藏了“環(huán)境決定一切”的意思，而現(xiàn)代社會“人要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會與人和。又認(rèn)為“諧相處”書中自有顏如玉”有功利主義取向，也應(yīng)該刪掉。國學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生總是與特定的時代背景相聯(lián)系的，我們說這是經(jīng)典的本真意義。任何脫離時代背景的解釋都可能造成曲解和錯誤，這是我們后人在解讀國學(xué)經(jīng)典時常犯的一個錯誤。用現(xiàn)代的視角來看待，這是我們閱讀國學(xué)經(jīng)典的出發(fā)點，然而我們更要把它放在歷史的具體環(huán)境中來考察，把握其本真意義，只有這樣，我們才能更全面、更深刻地理解國學(xué)經(jīng)典。

自主性原則：學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人４．

受應(yīng)試教育的影響，中小學(xué)教師忙于完成繁重的教學(xué)任務(wù)，不可能開展真正意義上的自主學(xué)“習(xí)。有學(xué)者指出：當(dāng)今中國大陸，任何一個尊重事實的人都不能不承認(rèn)，我們的兒童正普遍處于

［８］

”一種‘受逼’學(xué)習(xí)的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國學(xué)教育也

“不例外，灌輸式”的教育方式使得兒童缺乏學(xué)習(xí)主動性，成為知識的容器，這樣不利于創(chuàng)造力的

［責(zé)任編輯：江桂珍］

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