本文選題：民之主宰 + 民之父母��； 參考：《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2012年06期

【摘要】：中國(guó)古代"民主"的本義是"民之主"。它著眼于人民大眾的劣根性,主張由英明的執(zhí)政者代民作主,為君主專制的產(chǎn)生提供了依據(jù),這是它最受詬病的地方;同時(shí)它要求充當(dāng)"民主"的君主像"民之父母"一樣"養(yǎng)民"、"教民",這卻是與現(xiàn)代"民主"追求的人民權(quán)益存有交叉面的,是古代"民主"積極的一面,不可一概否定�，F(xiàn)代"民主"源自西方,本義是"公民自主"。它肯定每一個(gè)公民的天賦自主權(quán),這是其積極意義所在。不過(guò)"公民自主"往往以代議的方式實(shí)行,而代為反映民意的"間接民主"在實(shí)施環(huán)節(jié)會(huì)發(fā)生"議員變豬仔"的貓膩,所以對(duì)于現(xiàn)代西方式的"民主"也不可一味拔高。國(guó)內(nèi)外歷史上,曾發(fā)生過(guò)將"民主"的"民"從全體"公民"縮小到部分"人民",從而剝奪國(guó)家中另一部分非人民的公民的"民主"權(quán)利的沉痛教訓(xùn)。這是值得我們記取的。今天我們所要建設(shè)的"民主",應(yīng)當(dāng)是對(duì)全體公民而言的"公民自主"。
[Abstract]:The original meaning of "democracy" in ancient China was "the master of the people". It focuses on the bad nature of the masses of the people and advocates that wise rulers act for the people, which provides the basis for the emergence of autocratic monarchy, which is the most criticized place; At the same time, it demands that the monarch acting as "democracy" as "the parents of the people" cultivate the people "and" teach the people ", which is intersected with the people's rights and interests pursued by modern" democracy "and is the positive side of ancient" democracy ", which cannot be denied. Modern "democracy" originates from the West, which means "citizen autonomy". It affirms the innate autonomy of every citizen, which is its positive significance. However, "citizen autonomy" is often carried out in a representative manner, and "indirect democracy", which is representative of public opinion, will become "a pig" in its implementation. Therefore, we should not blindly exalt "democracy" in the modern western way. In the history of domestic and foreign countries, there has been a painful lesson that the "people" of "democracy" have been reduced from all "citizens" to "people", thus depriving the other part of the country of their "democratic" rights. This is worth remembering. The democracy we want to build today should be civic autonomy for all citizens.
【作者單位】： 上海政法學(xué)院國(guó)學(xué)研究所;
【基金】：中央財(cái)政部支持地方高校發(fā)展專項(xiàng)資金項(xiàng)目:上海政法學(xué)院城市公共安全與社會(huì)穩(wěn)定科研基地成果(2011YC2002)
【分類號(hào)】：D092

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 祁志祥;;國(guó)學(xué)中的“民本”論及其現(xiàn)代意義[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王達(dá)敏;史學(xué)新思潮與文學(xué)新形象──論90年代小說(shuō)中的社會(huì)土匪形象[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);1997年06期

2 郝涂根;;世俗基督精神:哈代人道主義宗教觀的內(nèi)核——兼與馬弦商榷[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年03期

3 臧鐵軍;考試的人道性及人道原則[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1996年03期

4 李強(qiáng)華;;中國(guó)近代“人”的觀念變革——以康有為“以元解人”為例[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年02期

5 賀來(lái);重新理解“相對(duì)主義”——哲學(xué)進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)關(guān)注的重大課題[J];成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2000年04期

6 胡春暉;鄭汝昌;;基于科學(xué)發(fā)展觀的人本會(huì)計(jì)研究[J];財(cái)會(huì)通訊(學(xué)術(shù)版);2007年02期

7 王剛義,都本有,周英男;人道主義是法律社會(huì)工作的價(jià)值追求[J];大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年02期

8 李旭旦,陸誠(chéng);論十九世紀(jì)德國(guó)地理學(xué)的統(tǒng)一性觀點(diǎn)[J];地理研究;1983年03期

9 傅瑞林;梁德友;王麗麗;;轉(zhuǎn)型期弱勢(shì)群體關(guān)懷的人道主義取向[J];大眾文藝(理論);2009年20期

10 孫莉;;德治與法治正當(dāng)性分析——兼及中國(guó)與東亞法文化傳統(tǒng)之檢省[J];法制現(xiàn)代化研究;2002年00期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 鄧大松;劉昌平;;試論中國(guó)殘疾人事業(yè)的理論基礎(chǔ)[A];社會(huì)保障問(wèn)題研究[C];2000年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 朱楠;基于轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)安全機(jī)制研究[D];西北大學(xué);2011年

2 梁德友;轉(zhuǎn)型期中國(guó)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷研究[D];南京理工大學(xué);2010年

3 孫雯波;傳染病及其防控的倫理分析[D];中南大學(xué);2010年

4 陳金濤;軍事刑法特殊性的價(jià)值與范疇解讀[D];吉林大學(xué);2011年

5 李定清;馬克思恩格斯文藝思想與歐洲文學(xué)[D];華中師范大學(xué);2011年

6 張利;時(shí)代良知的影像表達(dá)[D];蘇州大學(xué);2011年

7 賀殿廣;周作人文學(xué)思想研究[D];東北師范大學(xué);2011年

8 曾芬鈺;論我國(guó)城市化戰(zhàn)略的可持續(xù)性[D];廈門(mén)大學(xué);2003年

9 鄒壽長(zhǎng);優(yōu)雅的生[D];湖南師范大學(xué);2003年

10 王剛義;政治文明與法律服務(wù)的社會(huì)化[D];吉林大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 韓平;農(nóng)村社會(huì)保障體制完善與政府管理[D];遼寧師范大學(xué);2010年

2 吳婷婷;解放與束縛[D];福建師范大學(xué);2010年

3 于明艷;文化視野下的社會(huì)救助研究[D];山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院;2011年

4 王艷艷;從“類”的異化到“類”的解放[D];沈陽(yáng)師范大學(xué);2011年

5 丁潔;河南省殘疾人就業(yè)狀況及其影響因素分析[D];河南大學(xué);2011年

6 陳佳寧;我國(guó)城市社區(qū)法律服務(wù)問(wèn)題研究[D];吉林大學(xué);2011年

7 邢野;橋本剛關(guān)于馬克思人道主義思想研究[D];吉林大學(xué);2011年

8 牟曦東;馬克思對(duì)人本質(zhì)界定的視野與維度[D];吉林大學(xué);2011年

9 孫君煒;現(xiàn)代西方商業(yè)廣告中的人性精神[D];華東師范大學(xué);2011年

10 袁善敏;現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)背景下的醫(yī)生人文素養(yǎng)研究[D];廣州中醫(yī)藥大學(xué);2011年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉果;;在內(nèi)圣與外王之間——由“勿之所至”論孔子政治理想的實(shí)施途徑和方法[J];湖南社會(huì)科學(xué);2006年03期

2 歐陽(yáng)禎人;;論《民之父母》的政治哲學(xué)內(nèi)涵[J];孔子研究;2007年01期

3 劉芳;;君、官、民——古代行政視角下的權(quán)力分野[J];中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生學(xué)報(bào);2009年01期

4 陳立勝;;“新民”與“親民”:從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

5 陶一桃;中國(guó)歷代富民思想的歷史地位及現(xiàn)實(shí)意義[J];求是學(xué)刊;1993年02期

6 柯昊;;先秦“君子”觀念的流變[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年05期

7 李文良;中西近代早期民權(quán)思想之比較[J];華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1998年03期

8 周光輝;超越政治學(xué)——對(duì)民主的經(jīng)濟(jì)、道德和認(rèn)知價(jià)值的分析[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);1999年05期

9 荊雨;;德與民:中國(guó)古代政權(quán)合法性之根據(jù)[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2008年06期

10 ;[J];;年期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前3條

1 顧駿;政治文明的“生活化”[N];解放日?qǐng)?bào);2003年

2 薩姆·金丁/文 劉君/編譯;全球化兼容社會(huì)正義？[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2002年

3 江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 方寶璋;民惟邦本 本固邦寧[N];光明日?qǐng)?bào);2008年

，

本文編號(hào)：1803283