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摘 要：國學教育是指以中華民族傳統(tǒng)學術(shù)文化著作为主要教育材料,旨在培養(yǎng)新一代文化主體的文化自覺意識,从而傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng),培育和弘揚民族精神的教育.通過問卷調(diào)查、訪談,总结出当前中小學國學教育存在以下四個方面的現(xiàn)象：教育目的上,跟風追潮、追求形式；教育內(nèi)容上,對傳統(tǒng)學術(shù)文化“照單全收”；教育方式上,存在“行古禮”、“著古服”、“呆讀死記”的仿古傾向；辦學形式上,商業(yè)性質(zhì)的“國學班”和現(xiàn)代“私塾”唱主角.中華民族傳統(tǒng)學術(shù)文化著作是現(xiàn)代文化發(fā)展必不可少的基礎(chǔ),但這并非意味著照搬、沿襲古習,繼承的關(guān)鍵乃是在傳統(tǒng)、現(xiàn)代、未來之間建立起真正的意義聯(lián)系,把傳統(tǒng)作为达到未來的基礎(chǔ).

中小學國學教育的合理性審視參考屬性評定

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國學教育是指以中華民族傳統(tǒng)學術(shù)文化著作为主要教育材料,旨在培養(yǎng)新一代文化

關(guān)于國學教育類論文范文文獻主體的文化自覺意識,从而傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng),培育和弘揚民族精神的教育.盡管現(xiàn)今國學教育似乎呈現(xiàn)一片繁榮景象,但它依然無法掩藏在沒有現(xiàn)存藍圖可供參照且經(jīng)驗欠缺的情況下推行時出現(xiàn)的一些錯誤認識及錯誤實踐.如果這些謬誤不及时予以匡正,將致使國學教育的意義難以體現(xiàn).通過調(diào)查研究,筆者以為現(xiàn)行中小學國學教育的誤區(qū)主要表現(xiàn)在以下四個方面：

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.姑且不論其效果如何,這些新進入人們視野的事物無疑是很好的嘗試.但是必须看到,在現(xiàn)代教育以公立學校為主要場所的前提下,復(fù)活私塾且將其作为國學教育的主途徑是不現(xiàn)實且不可行的.其一,在于誦讀古代經(jīng)典雖可以陶冶人格,卻無法替代科學文化知識的學習,而現(xiàn)代人要生存于現(xiàn)代社會必须掌握一定量的科學文化知識.其二,在于古代“私塾”是特定的歷史時期和環(huán)境下的產(chǎn)物,它已為學校這一形式所替換.私塾在廢科舉興學堂之前是國學教育的主要場所,并非意味著現(xiàn)今進行國學教育仍要以它為基地,對它繼承與否要量其為現(xiàn)代社會服務(wù)的程度而定.其三,在于已成現(xiàn)代教育主渠道的各級各類學校擁有最充裕的資源支持,它為進行國學教育提供了前提條件,這是現(xiàn)代私塾無法相比的.同時,由于獨立于公立學校的這些“國學班”、“現(xiàn)代私塾”在政府的監(jiān)管之外,其辦學形式會引起諸多法律上的問題.

所以,如果以現(xiàn)代私塾為当前中小學國學教育的主要途徑,勢必會帶來以下三個問題：一、造成國學教育機構(gòu)與公立學校之間的對立.以“現(xiàn)代私塾”為國學教育主渠道,勢必會誤導(dǎo)大眾下意識地將公立學校與國學教育機構(gòu)對立起來,以為私塾才是國學教育的最佳選擇,因而哪種國學教育在形式上對傳統(tǒng)私塾“克隆”得越像就越有市場,也就成为家長們青睞的其子女必去的“修煉之地”.二、現(xiàn)代“私塾”主要以國學為教育內(nèi)容而將科學文化知識放置次要地位,導(dǎo)致人們分不清國學教育和現(xiàn)代科學文化知識教育孰輕孰重,甚至孕育“國學優(yōu)越”、“國學中心主義”的思維定勢.三、伴隨獨立“國學班”、“讀經(jīng)學校”、“國學學校”而來的國學教育高收費,有可能使國學教育偏離初衷而走向商業(yè)化道路.這不但使人們崇敬的國學成为商品市場的緊俏賣點,更為投機者打著國學教育的招牌賺取利益找到了合情合理的借口.

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