本文關(guān)鍵詞：小學(xué)國學(xué)教育校本課程實踐體驗與感悟，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

小學(xué)國學(xué)教育校本課程實踐體驗與感悟

時間：2011-10-04作者：來源：中國論文庫

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　　我校所開設(shè)的國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程實驗已歷時兩年。學(xué)習(xí)著，實踐著，收獲著，孩子們的進步，給每一個參與課程實踐的老師帶來了巨大的喜悅。本人作為我校國學(xué)教育校本課

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　　我校所開設(shè)的國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程實驗已歷時兩年。學(xué)習(xí)著，實踐著，收獲著，孩子們的進步，給每一個參與課程實踐的老師帶來了巨大的喜悅。本人作為我校國學(xué)教育校本課程的策劃與實施者之一，更是感觸良多。

　　一、國學(xué)教育意義深

　　遠，促師生共同成長首先，跳出常規(guī)教科書的束縛，開展國學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，是學(xué)校在正常的教育教學(xué)之外的大膽嘗試。《陸桴亭認(rèn)小學(xué)》云：“凡人有記性、有悟性。自十五歲以前，物欲未染，知識未開，多記性、少悟性。

　　十五歲后，知識既開，物欲既染，則多悟性、少記性。

　　故凡所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五歲前，使之熟記，不但四書五經(jīng)，即如天文、地理、史學(xué)、算學(xué)之類，皆有歌訣，皆須熟記，若年稍長，不惟不肯讀，且不能讀矣。”國學(xué)經(jīng)典歷經(jīng)歲月洗禮，千錘百煉，積淀了中華民族幾千年來的價值觀念、人格精神、審美意識。讓孩子們在記憶的黃金時期誦讀這些經(jīng)典，記住一些名篇佳作，記住先哲賢士的經(jīng)典語言，對孩子語言的積累、人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，有著任何其他手段所無法代替的作用，經(jīng)典在學(xué)生心靈深處根植下來，成為他們健康成長的養(yǎng)份，也將會成為學(xué)生消化、理解、受益的儲備而受用終生。

　　其次，古語說：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也。”“教學(xué)相長”我國這一傳統(tǒng)教育理論，同樣可以在新世紀(jì)煥發(fā)出新的光彩：用在國學(xué)經(jīng)典誦讀中是再恰當(dāng)不過的了。就目前而言，大量的教師對國學(xué)的了解可謂知之甚少，真正全文閱讀過四書五經(jīng)的少之又少。因此，國學(xué)教育的全過程，也是教師給自己“充電”的過程。這種相互促進的教學(xué)過程，最終將成為師生?共同成長的樂園。我校在實踐過程中，就是把國學(xué)經(jīng)典誦讀所追求的目標(biāo)定位為：以育人和提高師生修養(yǎng)為宗旨，以師生的共同發(fā)展為基點，讓老師與學(xué)生一起共同進步，實現(xiàn)“雙贏”。這樣明確的要求，讓老師有“自知之明”，看到自己的劣勢。備課時盡可能充分領(lǐng)悟經(jīng)典詩文所蘊涵的意境，情感和語言韻律的組合，理解作者，內(nèi)化詩文，把握神韻，在自己已有一桶水的基礎(chǔ)上給予學(xué)生一杯水，準(zhǔn)確引領(lǐng)學(xué)生進行國學(xué)經(jīng)典誦讀。從某種角度講，備課的過程實際上也是教師成長學(xué)習(xí)的過程。

　　老師在課堂上和孩與子們一起閱讀經(jīng)典詩文，伴隨孩子們一起快樂成長。通過反復(fù)吟誦，引領(lǐng)師生的思想，凈化師生的靈魂，最終促進了師生的共同成長。如今在我校，誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學(xué)經(jīng)典誦讀的實踐研究，教師對經(jīng)典的認(rèn)識已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展，豐富了人生體驗和審美體驗，，提高了自己的文學(xué)鑒賞能力。

　　二、開發(fā)國學(xué)教育校本教材，恰當(dāng)取舍

　　經(jīng)典篇目是有效開展國學(xué)教育的保證就目前而言，國學(xué)教育尚處于實驗、摸索階段，歷史的原因，一個學(xué)校的國學(xué)教育教師水平參差不一，有的教師的國學(xué)功底不夠深厚，有的教師甚至談不上什么國學(xué)功底。如果沒有統(tǒng)一的教材，任由教師自主選擇篇目，不可避免出現(xiàn)認(rèn)知上的偏差。我校在開展國學(xué)教育之初，雖然將其以校本課程的形式安排進了課堂，但確未給教師提供任何國學(xué)教育的素材，更談不上分層目標(biāo)與教學(xué)要求。教師既要承擔(dān)課程內(nèi)容的選擇，又要負責(zé)課程內(nèi)容的實施，基本上是在一無教材、二無經(jīng)驗的情況下去開展教學(xué)，教師帶給學(xué)生的篇目，大都是順手拈來、沒有經(jīng)過深思熟慮，帶有很大的隨意性。

　　低、中、高段沒有進行很好的統(tǒng)籌，結(jié)果出現(xiàn)同一年級，不同班級之間誦讀內(nèi)容不一致，同一年級目標(biāo)達成不一致，無法體現(xiàn)同一年齡段應(yīng)該有的誦讀特色。這門課程的安排與學(xué)習(xí)顯得雜亂無秩，效果也不明顯。實踐證明，單憑教師個人的理解，要從浩如煙海的典籍中選擇教學(xué)篇目，是極不科學(xué)的。如果能在學(xué)校的統(tǒng)一安排下，根據(jù)生情、結(jié)合校情，作出合理、恰當(dāng)?shù)娜∩幔心康�、有計劃的選擇經(jīng)典篇目，按照不同年級，分層次開展教學(xué)活動。這對于有效開展國學(xué)教育將起到事半功倍的效果。

　　從某種角度講，開發(fā)國學(xué)教育校本教材，給教師的教學(xué)提供了依據(jù)，讓教師能有章可循，更好地把握國學(xué)教育的目標(biāo)，更能充分考慮學(xué)生的認(rèn)知背景與需要，學(xué)校的主客觀條件及其所年的地域與文化水平，呈現(xiàn)出學(xué)校自身的特色，更適應(yīng)學(xué)校的實際，實現(xiàn)教育目標(biāo)。

　　當(dāng)然，校本教材的編寫應(yīng)組建一個有著豐富的實踐體驗與較高水平的團隊來完成，孔子說“三人行，必有我?guī)?rdquo;，無論如何，群體的智慧都高于教師個體的水平。開發(fā)國學(xué)教育校本教材，?集中體現(xiàn)出一個時期的研究成果和集體智慧。能避免、克服教學(xué)上的隨意性，使國學(xué)教育做到有的放矢，目標(biāo)指向明確。因此，群策群力，集中智慧，由學(xué)校層面統(tǒng)一組織，協(xié)調(diào)開發(fā)國學(xué)教育校本教材是很有必要的，也是有效開展國學(xué)經(jīng)典教育的前提保證。

　　三、經(jīng)典誦讀課堂教學(xué)原則與方法：“讀讀背背，不求甚解”

　　經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知。只要學(xué)生能熟練背誦，里面的意思自會理解。古代私塾先生教學(xué)四書五經(jīng)，遵循的就是“書讀百遍，其義自見”。大多為先教學(xué)生熟讀背誦，然后在適當(dāng)?shù)臅r候由先生適當(dāng)講解。實踐證明，這一千百年來流傳下來的重要的誦讀教育方法至今仍然有效。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。我校在課程實踐初期，老師們都沒有經(jīng)歷、見識過這門課的教學(xué)，很多教師按照語文課教學(xué)的模式，不厭其煩的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞句段篇，成了變相的語文課，國學(xué)教育成為學(xué)生新的學(xué)習(xí)負擔(dān)，學(xué)生興趣有減無增。因此，教師不能以語文的識字與閱讀分析來代替學(xué)生的誦讀