當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育研究
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【摘要】:助人為樂(lè),是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,也是整個(gè)社會(huì)應(yīng)該大力倡導(dǎo)和踐行的核心價(jià)值觀。在當(dāng)今社會(huì),這種優(yōu)秀的理想人格和行為規(guī)范,似乎漸漸被人們遺忘,特別是對(duì)于“90后”大學(xué)生來(lái)說(shuō),也不在那么重視。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,助人為樂(lè)精神是社會(huì)主義新型人際關(guān)系的表現(xiàn)。樂(lè)于幫助別人,是對(duì)人最實(shí)際的尊重。它表現(xiàn)為對(duì)人的照顧、關(guān)懷、體貼。別人有困難,樂(lè)于幫助;人們之間有糾紛,熱心調(diào)解;別人有了缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,能善意指出,對(duì)助人為樂(lè)精神的研究也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀——“友善”的深化的表現(xiàn)。所以必須加強(qiáng)“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育,并使之將助人為樂(lè)精神內(nèi)化于心,自覺(jué)轉(zhuǎn)化為助人為樂(lè)行為。本文以馬克思主義理論為指導(dǎo),在進(jìn)行相關(guān)概念界定和數(shù)據(jù)實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上,從“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育的必要性出發(fā),結(jié)合“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)分析當(dāng)前助人為樂(lè)精神培育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的原因,并探尋在新的歷史條件下如何加強(qiáng)“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育,引導(dǎo)他們激發(fā)助人為樂(lè)精神。實(shí)證研究表明,當(dāng)前“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神出現(xiàn)了以下問(wèn)題:第一,愛(ài)心的缺失。這表現(xiàn)在他們對(duì)父母、朋友、他人和社會(huì)的人性、親情、愛(ài)心的缺失。第二,責(zé)任心的缺失。表現(xiàn)在對(duì)他人、集體、社會(huì)責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神的缺失。第三,理想信念的缺失。表現(xiàn)在個(gè)人信仰、理想品格追求的缺失。本文結(jié)合存在的問(wèn)題,從內(nèi)外因作為切入點(diǎn),個(gè)人自身因素加上社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)外部條件來(lái)分析其問(wèn)題產(chǎn)生的原因:第一,社會(huì)環(huán)境的消極影響,造成助人為樂(lè)精神培育的外部環(huán)境比較嚴(yán)峻。第二,學(xué)校教育的偏差造成高校助人為樂(lè)精神培育的實(shí)效性差,這表現(xiàn)在助人為樂(lè)精神培育相關(guān)課程和內(nèi)容缺乏、培育的途徑和方法單一、培育的評(píng)價(jià)機(jī)制不健全。第三,家庭教育的錯(cuò)位,表現(xiàn)在父母對(duì)孩子只重視智力的開(kāi)發(fā)而忽視品德的教育、家庭的不良示范等對(duì)“90后”大學(xué)生造成情感的冷漠和嚴(yán)重的助人心理壓力。第四,部分“90后”大學(xué)生自我修養(yǎng)的不足,這表現(xiàn)為自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)、認(rèn)知水平有限。要切實(shí)加強(qiáng)“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育的實(shí)效性和針對(duì)性,本文除了緒論和結(jié)束語(yǔ)外從七個(gè)部分加以闡述:第一部分是助人為樂(lè)概述及意義。首先梳理了助人為樂(lè)與社會(huì)公德的所屬關(guān)系,并對(duì)助人為樂(lè)與志愿服務(wù)、見(jiàn)義勇為、一般救助義務(wù)做比較,從而對(duì)助人為樂(lè)精神的定義、分類、本質(zhì)與特征作出細(xì)致的界定。最后從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面分析了加強(qiáng)“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育的意義。第二部分是助人為樂(lè)精神的倫理分析。本部分內(nèi)容首先進(jìn)行助人為樂(lè)精神的中西溯源,從中西方傳統(tǒng)上挖掘出助人為樂(lè)精神的優(yōu)秀思想品德傳統(tǒng),然后以馬克思主義人的需要理論、人的發(fā)展理論以及中國(guó)化馬克思主義人本觀為指導(dǎo),闡明培育當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)必要性的理論基礎(chǔ)。第三部分是助人為樂(lè)精神的道德總標(biāo)準(zhǔn)。首先從助人為樂(lè)精神的上級(jí)概念“道德”出發(fā),探討道德在不同場(chǎng)合的總標(biāo)準(zhǔn)體系,再?gòu)闹藶闃?lè)本身出發(fā),闡述無(wú)償助人為樂(lè)“度”的匹配,即在不同情境中助人為樂(lè)精神“應(yīng)該性”與“選擇性”。最后歸納出助人為樂(lè)精神“道德層次性”標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)的發(fā)展。第四部分是大學(xué)生助人為樂(lè)與思想政治教育。該部分從思想政教育學(xué)原理出發(fā)探究助人為樂(lè)精神教育與大學(xué)生道德教育、大學(xué)生思想政治教育的從屬關(guān)系,闡述大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育的特點(diǎn)與規(guī)律跟大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系是個(gè)性與共性。第五部分是“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神缺失的現(xiàn)狀及成因分析。本部分行文前針對(duì)“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神現(xiàn)狀、大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育現(xiàn)狀做調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示,當(dāng)前部分“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神存在缺失現(xiàn)象,主要表現(xiàn)在人性、愛(ài)心的缺失,責(zé)任心、奉獻(xiàn)精神的缺失,信仰、信念的缺失。在厘清“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神缺失的現(xiàn)狀后,行文最后從個(gè)人、社會(huì)、學(xué)校、家庭內(nèi)外結(jié)合四部分闡析“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神缺失的原因。第六、七部分是“90后”大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育的原則、目標(biāo)和具體途徑。首先為大學(xué)生助人為樂(lè)精神的道德體系制定標(biāo)準(zhǔn),再而充實(shí)助人為樂(lè)精神培育的課程和內(nèi)容,拓寬助人為樂(lè)精神培育的途徑和方式,構(gòu)建助人為樂(lè)精神培育的長(zhǎng)效機(jī)制。此外,要加強(qiáng)助人為樂(lè)精神教育的外部環(huán)境建設(shè),最終的落腳點(diǎn)還要強(qiáng)化“90后”大學(xué)生的自我修養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】:“90”后大學(xué)生 助人為樂(lè)精神 培育
【學(xué)位授予單位】:廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2016
【分類號(hào)】:G641
【目錄】:
- 中文摘要3-5
- Abstract5-11
- 緒論11-18
- (一) 選題背景及意義11-13
- 1. 選題背景11-12
- 2. 選題意義12-13
- (二) 研究現(xiàn)狀13-16
- 1. 國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)13-15
- 2. 國(guó)外研究動(dòng)態(tài)15-16
- 3. 文章的創(chuàng)新點(diǎn)16
- (三) 研究思路與研究方法16-17
- 1. 研究思路16
- 2. 研究方法16-17
- (四) 數(shù)據(jù)來(lái)源和樣本結(jié)構(gòu)17-18
- 一、助人為樂(lè)概述及意義18-36
- (一) 助人為樂(lè)的涵義18-19
- (二) 助人為樂(lè)與其他概念的關(guān)系19-23
- 1. 助人為樂(lè)與社會(huì)公德20-21
- 2. 助人為樂(lè)與志愿服務(wù)21-22
- 3. 助人為樂(lè)與見(jiàn)義勇為22
- 4. 助人為樂(lè)與一般救助義務(wù)22-23
- (三) 助人為樂(lè)概念界定與特征23-27
- 1. 道德應(yīng)該23-24
- 2. 助人為樂(lè)的道德屬性24
- 3. 助人為樂(lè)概念界定、特征24-27
- (四) 助人為樂(lè)分類27-31
- 1. 助人為樂(lè)分類維度27-28
- 2. 助人為樂(lè)的四種分類28-31
- (五) 大學(xué)生與助人為樂(lè)精神31-36
- 1. 大學(xué)生與助人為樂(lè)31-32
- 2. 加強(qiáng)大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育的意義32-36
- 二、助人為樂(lè)精神的倫理分析36-40
- (一) 助人為樂(lè)精神的中西溯源36-38
- 1. 助人為樂(lè)精神的中國(guó)傳統(tǒng)倫理源泉36-37
- 2. 助人為樂(lè)精神的西方源流37-38
- (二) 助人為樂(lè)精神的理論基礎(chǔ)38-40
- 1. 馬克思主義人本思想是科學(xué)理解助人為樂(lè)精神的理論基礎(chǔ)38-39
- 2. 中國(guó)化的馬克思主義人本觀是助人為樂(lè)精神的現(xiàn)實(shí)理論依據(jù)39-40
- 三、助人為樂(lè)精神的道德總標(biāo)準(zhǔn)40-47
- (一) 助人為樂(lè)精神的道德總標(biāo)準(zhǔn)體系40-43
- 1. 道德總標(biāo)準(zhǔn)40-41
- 2. 利益沖突與否的道德總標(biāo)準(zhǔn)41-43
- (二) 無(wú)償助人為樂(lè)“度”的匹配43-47
- 1. 權(quán)利與道德權(quán)利43
- 2. 義務(wù)與道德義務(wù)43-44
- 3. 無(wú)償助人為樂(lè)原則44
- 4. 無(wú)償助人為樂(lè)“度量”44-47
- 四、大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育與道德觀教育47-50
- 1. 大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育是道德觀教育的內(nèi)容之要47-48
- 2. 大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育是道德觀教育的目的之義48
- 3. 大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育過(guò)程及規(guī)律印證道德觀教育過(guò)程及規(guī)律48-50
- 五、當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)精神現(xiàn)狀及成因分析50-62
- (一) 當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)精神現(xiàn)狀——基于社會(huì)調(diào)查的研究50-57
- 1. 當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀現(xiàn)狀50-51
- 2. 當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)意愿現(xiàn)狀51-54
- 3. 當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)精神的來(lái)源54-56
- 4. 當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀56-57
- (二) 當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)精神缺失的現(xiàn)狀分析57-59
- 1. 遠(yuǎn)大理想、高尚精神追求的缺失57-58
- 2. 對(duì)他人、集體、社會(huì)的奉獻(xiàn)精神的缺失58
- 3. 人性、愛(ài)心的缺失58-59
- (三) 當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)精神缺失的原因分析59-62
- 1. 社會(huì)環(huán)境的消極影響59
- 2. 網(wǎng)絡(luò)不良文化的污染59-60
- 3. 媒體、輿論宣傳的失真60
- 4. 大學(xué)“人文關(guān)懷”理念落實(shí)不到位60
- 5. 學(xué)校德育工作的偏差60-61
- 6. 家庭教育的錯(cuò)位61
- 7. 大學(xué)生自我修養(yǎng)的不足61-62
- 六、大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育目標(biāo)及原則62-64
- (一) 確立大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育目標(biāo)62-63
- 1. 助人為樂(lè)精神“道德層次性”標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)的發(fā)展62
- 2. 當(dāng)代大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育總標(biāo)準(zhǔn)62-63
- (二) 建設(shè)大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育原則63-64
- 1. 行為主體的自覺(jué)性原則63
- 2. 正面引導(dǎo)原則63-64
- 七、大學(xué)生助人為樂(lè)精神培育途徑64-69
- (一) 學(xué)校道德教育建設(shè)64-67
- 1. 建設(shè)大學(xué)助人友愛(ài)精神文化64-65
- 2. 建設(shè)大學(xué)助人友愛(ài)制度文化65
- 3. 建設(shè)大學(xué)助人友愛(ài)環(huán)境文化65-66
- 4. 建設(shè)大學(xué)助人友愛(ài)行為文化66-67
- 5. 建設(shè)校園志愿服務(wù)活動(dòng)文化67
- (二) 自我道德修養(yǎng)67-69
- 1. 求知積善的方法67
- 2. 躬行實(shí)踐的方法67-68
- 3. 兼聽(tīng)內(nèi)省的方法68-69
- 結(jié)束語(yǔ)69-70
- 注釋70-73
- 參考文獻(xiàn)73-75
- 附錄75-78
- 讀碩期間發(fā)表的論文目錄及課題研究78-79
- 致謝79-80
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,本文編號(hào):839921
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