勞倫斯·科爾伯格(Lawrence·Kohlberg,1927-1987)是二十世紀(jì)美國最負(fù)盛名的教育學(xué)家與心理學(xué)家,他主導(dǎo)的道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)派是西方德育理論領(lǐng)域中最具影響力的派別之一,其主要的思想體系是道德認(rèn)知發(fā)展理論與道德教育實(shí)踐方法。這些理論和方法不僅深刻的影響著美國的學(xué)校道德教育甚至對全世界道德教育的發(fā)展都起了重要的作用�？茽柌癞吷难芯砍晒�,就像道德界的權(quán)威刊物《道德教育雜志》評價(jià)的那樣:“他對道德教育發(fā)展和學(xué)校德育實(shí)踐所做出的貢獻(xiàn)是無與倫比的,在他數(shù)十年致力于的這些領(lǐng)域里,他超過了與他同時(shí)代的所有人。”“公正團(tuán)體法”作為科爾伯格道德教育實(shí)踐方法中最重要的內(nèi)容之一,是以以色列集體農(nóng)莊的教育模式為實(shí)踐參考,在批判的繼承杜威和涂爾干相關(guān)德育理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。該方法把促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展作為目標(biāo),依據(jù)集體教育原則,通過營造公正、民主的德育氛圍,打造出一個(gè)師生共同參與的團(tuán)體,旨在提升學(xué)生所處的道德發(fā)展階段。作為一種道德教育的應(yīng)用策略,“公正團(tuán)體法”具有顯著地實(shí)踐色彩,改善了傳統(tǒng)道德教育方法偏理論性的局面,為德育實(shí)踐提供了一種新的呈現(xiàn)方式。但是,總體來說,我國專家、學(xué)者對科爾伯...

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
    （一） 研究背景和意義
        1. 研究背景
        2. 研究意義
    （二） 研究思路及方法
        1. 研究思路
        2. 研究方法
    （三） 國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述
        1. 國外文獻(xiàn)綜述
        2. 國內(nèi)文獻(xiàn)綜述
    （四） 創(chuàng)新與不足
        1. 創(chuàng)新之處
        2. 存在的不足
一、“公正團(tuán)體法”概述
    （一)“公正團(tuán)體法”概念與形成
        1.“公正團(tuán)體法”概念
        2.“公正團(tuán)體法”形成
    （二）“公正團(tuán)體法”的基本思想
        1. 營造良好道德氛圍
        2. 強(qiáng)調(diào)團(tuán)體民主管理
        3. 重視團(tuán)體公正水平
        4. 提倡團(tuán)員自我教育
    （三）“公正團(tuán)體法”的組織結(jié)構(gòu)與實(shí)踐應(yīng)用
        1. 組織結(jié)構(gòu)
        2. 實(shí)踐應(yīng)用
    （四）“公正團(tuán)體法”對我國道德教育的意義
        1. 利于加強(qiáng)個(gè)體道德責(zé)任感，提升道德發(fā)展水平
        2. 利于推動(dòng)認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化，促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一
        3. 利于革新道德教育的策略，豐富道德實(shí)踐方法
二、我國高校道德教育的現(xiàn)狀分析
    （一） 取得的主要成就
        1. 采取理論灌輸法，注重大學(xué)生道德理論修養(yǎng)提升
        2. 采取社會(huì)實(shí)踐法，注重大學(xué)生道德實(shí)踐能力發(fā)展
        3. 采取榜樣示范法，注重大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育
    （二） 存在的主要問題
        1. 道德教育的實(shí)效性有待提高
        2. 道德教育資源運(yùn)用相對單一
        3. 道德教育中學(xué)生知行不統(tǒng)一
        4. 道德教育中強(qiáng)調(diào)外在約束力
    （三） 問題產(chǎn)生的主要原因
        1. 忽視學(xué)生主體性，民主參與度差
        2. 忽視氛圍的營造，隱性教育缺失
        3. 忽視現(xiàn)實(shí)的需要，內(nèi)容實(shí)踐分離
        4. 忽視學(xué)生自律性，自我教育匱乏
三、“公正團(tuán)體法”對我國高校道德教育的借鑒意義
    （一） 改進(jìn)教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)民主參與
        1. 進(jìn)行民主的師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體感
        2. 進(jìn)行直接的民主管理，增強(qiáng)學(xué)生的參與感
    （二） 營造德育氛圍，注重隱性教育
        1. 大力發(fā)揮教師高尚人格的榜樣示范作用
        2. 創(chuàng)新挖掘?qū)W生第二課堂的氛圍營造作用
        3. 充分利用優(yōu)秀校園文化的教育熏陶作用
    （三） 創(chuàng)新德育實(shí)踐，提供角色承擔(dān)
        1. 打造良好的角色承擔(dān)環(huán)境
        2. 確�？赡娴慕巧袚�(dān)機(jī)制
        3. 實(shí)現(xiàn)理想的角色承擔(dān)效果
    （四） 鼓勵(lì)自我教育，提高自律意識(shí)
        1. 設(shè)置集體會(huì)議，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的相互教育
        2. 制定班規(guī)班紀(jì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的自我教育
        3. 轉(zhuǎn)換教師角色，實(shí)現(xiàn)學(xué)生集體的教育效果
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單



本文編號：3776897