寧夏學(xué)生在馬來西亞留學(xué)期間適應(yīng)問題的研究
發(fā)布時(shí)間:2022-02-16 21:42
隨著“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的建成,中國與海外國家聯(lián)系日益密切,中國對(duì)于擁有海外經(jīng)驗(yàn)技術(shù)人才需求進(jìn)一步增大,中國教育部出臺(tái)大量留學(xué)優(yōu)惠政策,致使留學(xué)市場日趨白熱化。近些年留學(xué)生的急劇增加,引發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)于留學(xué)生在海外生活以及就業(yè)發(fā)展等問題的研究與討論。寧夏回族自治區(qū)作為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”一角以及“中國阿拉伯國家博覽會(huì)”的舉辦地,促使寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人民群眾生活水平不斷提高,一股“留學(xué)熱”在寧夏逐漸加劇。在“中阿論壇”和“一帶一路”的影響下,沿線國家對(duì)寧夏留學(xué)生提供了很多優(yōu)惠政策,寧夏留學(xué)生一時(shí)間急劇增長,其中馬來西亞以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠成為寧夏留學(xué)生追捧的熱點(diǎn)國家之一。在中國每年接收留學(xué)生人數(shù)成比例增加的同時(shí),出國留學(xué)已經(jīng)覆蓋了大多數(shù)城市,即使甘肅、青海、新疆、內(nèi)蒙、西藏等較偏遠(yuǎn)的地區(qū),都有相應(yīng)的留學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu),中國留學(xué)生已經(jīng)分布于多個(gè)國家。寧夏留學(xué)生在各種政策的支持下也在急劇增長。本文以寧夏留學(xué)生在馬來西亞的生活學(xué)習(xí)與畢業(yè)后的就業(yè)發(fā)展為論題,以民族志的手法敘述,通過深度訪談和實(shí)地調(diào)研相結(jié)合的方式,對(duì)寧夏留學(xué)生進(jìn)行信息采集。論文主要針對(duì)寧夏留學(xué)生去馬來西亞留學(xué)前的準(zhǔn)備以及在馬來...
【文章來源】:寧夏大學(xué)寧夏回族自治區(qū)211工程院校
【文章頁數(shù)】:62 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
圖3:環(huán)境情緒適應(yīng)圖??環(huán)境情緒適應(yīng)圖表現(xiàn)的這種文化適應(yīng)被稱為文化休克也可以叫文化震蕩,是1960年美??國人類學(xué)家卡爾沃羅?奧博格(KalveroOber)教授提出,并把這一情況分為四個(gè)階段,第??
寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文?第一章馬來西亞與寧夏留學(xué)結(jié)緣??男女老少,只要一到時(shí)間就能看到很多人在進(jìn)行禮拜,很多時(shí)候服務(wù)員本來是在進(jìn)行服務(wù),??但是禮拜的時(shí)間一到穆斯林們便開始禮拜,被服務(wù)的人如果是馬來人也會(huì)跟隨,非穆斯林們??也不會(huì)生氣,只是默默看著他們進(jìn)行這項(xiàng)神圣的儀式。??
寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文?第一章馬來西亞與寧夏留學(xué)結(jié)緣??男女老少,只要一到時(shí)間就能看到很多人在進(jìn)行禮拜,很多時(shí)候服務(wù)員本來是在進(jìn)行服務(wù),??但是禮拜的時(shí)間一到穆斯林們便開始禮拜,被服務(wù)的人如果是馬來人也會(huì)跟隨,非穆斯林們??也不會(huì)生氣,只是默默看著他們進(jìn)行這項(xiàng)神圣的儀式。??
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]新形勢下我國出國留學(xué)現(xiàn)狀分析[J]. 喬晶. 現(xiàn)代交際. 2016(22)
[2]跨文化適應(yīng)與對(duì)策探析[J]. 吳玉倫. 沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[3]留學(xué)生社會(huì)行為問題的跨文化適應(yīng)意識(shí)的問題及對(duì)策[J]. 施小蕓,趙陽. 宜春學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(10)
[4]淺談留學(xué)生心理適應(yīng)問題[J]. 吳忠勝,孫建. 現(xiàn)代商業(yè). 2011(03)
[5]芻議高等學(xué)校中的跨文化沖突[J]. 席敬. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2007(05)
[6]大學(xué)生國際流動(dòng)對(duì)人力發(fā)展和全球理解的貢獻(xiàn)[J]. 芭芭拉·M·柯姆,程化琴. 北京大學(xué)教育評(píng)論. 2005(01)
[7]“全球化”時(shí)代的高等教育國際化——?dú)v史與比較的視角[J]. 黃福濤. 北京大學(xué)教育評(píng)論. 2003(02)
博士論文
[1]來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題研究[D]. 楊軍紅.華東師范大學(xué) 2005
碩士論文
[1]新生代農(nóng)村務(wù)工群體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與跨文化適應(yīng)—一項(xiàng)來自上海的定量研究[D]. 陳素可.上海外國語大學(xué) 2008
[2]高等教育國際化背景下的留學(xué)生教育研究[D]. 鄧秀華.湖南大學(xué) 2003
本文編號(hào):3628711
【文章來源】:寧夏大學(xué)寧夏回族自治區(qū)211工程院校
【文章頁數(shù)】:62 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
圖3:環(huán)境情緒適應(yīng)圖??環(huán)境情緒適應(yīng)圖表現(xiàn)的這種文化適應(yīng)被稱為文化休克也可以叫文化震蕩,是1960年美??國人類學(xué)家卡爾沃羅?奧博格(KalveroOber)教授提出,并把這一情況分為四個(gè)階段,第??
寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文?第一章馬來西亞與寧夏留學(xué)結(jié)緣??男女老少,只要一到時(shí)間就能看到很多人在進(jìn)行禮拜,很多時(shí)候服務(wù)員本來是在進(jìn)行服務(wù),??但是禮拜的時(shí)間一到穆斯林們便開始禮拜,被服務(wù)的人如果是馬來人也會(huì)跟隨,非穆斯林們??也不會(huì)生氣,只是默默看著他們進(jìn)行這項(xiàng)神圣的儀式。??
寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文?第一章馬來西亞與寧夏留學(xué)結(jié)緣??男女老少,只要一到時(shí)間就能看到很多人在進(jìn)行禮拜,很多時(shí)候服務(wù)員本來是在進(jìn)行服務(wù),??但是禮拜的時(shí)間一到穆斯林們便開始禮拜,被服務(wù)的人如果是馬來人也會(huì)跟隨,非穆斯林們??也不會(huì)生氣,只是默默看著他們進(jìn)行這項(xiàng)神圣的儀式。??
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]新形勢下我國出國留學(xué)現(xiàn)狀分析[J]. 喬晶. 現(xiàn)代交際. 2016(22)
[2]跨文化適應(yīng)與對(duì)策探析[J]. 吳玉倫. 沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[3]留學(xué)生社會(huì)行為問題的跨文化適應(yīng)意識(shí)的問題及對(duì)策[J]. 施小蕓,趙陽. 宜春學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(10)
[4]淺談留學(xué)生心理適應(yīng)問題[J]. 吳忠勝,孫建. 現(xiàn)代商業(yè). 2011(03)
[5]芻議高等學(xué)校中的跨文化沖突[J]. 席敬. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2007(05)
[6]大學(xué)生國際流動(dòng)對(duì)人力發(fā)展和全球理解的貢獻(xiàn)[J]. 芭芭拉·M·柯姆,程化琴. 北京大學(xué)教育評(píng)論. 2005(01)
[7]“全球化”時(shí)代的高等教育國際化——?dú)v史與比較的視角[J]. 黃福濤. 北京大學(xué)教育評(píng)論. 2003(02)
博士論文
[1]來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題研究[D]. 楊軍紅.華東師范大學(xué) 2005
碩士論文
[1]新生代農(nóng)村務(wù)工群體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與跨文化適應(yīng)—一項(xiàng)來自上海的定量研究[D]. 陳素可.上海外國語大學(xué) 2008
[2]高等教育國際化背景下的留學(xué)生教育研究[D]. 鄧秀華.湖南大學(xué) 2003
本文編號(hào):3628711
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