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生活世界理論視域下高校思想政治理論課教學(xué)研究

發(fā)布時間:2020-07-10 21:59
【摘要】:20世紀(jì),生活世界理論沖破以往哲學(xué)的藩籬,以一種新思維、新視野審視社會現(xiàn)實(shí)和人類命運(yùn),對哲學(xué)和其它學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生了廣而深的影響。高校思想政治理論課是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”目標(biāo)的重要載體和途徑,承擔(dān)對大學(xué)生進(jìn)行思想觀念啟迪、政治覺悟提升、道德品質(zhì)修煉的重要任務(wù),肩負(fù)著培育時代新人的偉大使命。近幾年,高校思想政治理論課一直在求改進(jìn)、求創(chuàng)新,但實(shí)際教學(xué)中存在的教育主體關(guān)系不平衡、教育資源開發(fā)不充分、教育方法運(yùn)用不科學(xué)等問題依然在消解教學(xué)效果。破舊立新,勢在必行。若以“為我所用”的批判態(tài)度借鑒生活世界理論中蘊(yùn)涵的世界觀和方法論審視現(xiàn)狀、回應(yīng)問題,無疑會對課程教學(xué)的提質(zhì)增效開拓思路,使該課程真正讓學(xué)生獲益,真心被學(xué)生喜歡。本文分為引言和正文四部分。運(yùn)用文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查、學(xué)科交叉分析的研究方法,在拓寬生活世界理論基礎(chǔ)范圍、說理與調(diào)查相結(jié)合的研究形式、對策的時代性、具體性和現(xiàn)實(shí)操作性方面對以往關(guān)于此課題的研究做了些許改進(jìn)與突破。閱讀、分析、整理埃德蒙德·胡塞爾、阿爾弗雷德·許茨、阿格尼絲·赫勒、尤爾根·哈貝馬斯關(guān)于生活世界理論的論述,總結(jié)概括出生活世界理論的四個核心觀點(diǎn):回歸生活世界的基本主張、實(shí)踐基礎(chǔ)和意義來源的生活世界、人在其中動態(tài)生成的生活世界、多主體共在交往的生活世界,這是貫穿全篇的理論基礎(chǔ)。且特別說明借鑒外來理論時所應(yīng)注意的本土化和學(xué)科轉(zhuǎn)化,堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,忌簡單的理論“拿來主義”,忌觀點(diǎn)方法的生硬植入。訴諸線上線下發(fā)放電子和紙質(zhì)問卷的方式,考察高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)況,并借助相關(guān)統(tǒng)計軟件整理分析調(diào)查數(shù)據(jù),得出高校思想政治理論課教學(xué)與生活世界疏離的結(jié)論,具體表現(xiàn)在教育內(nèi)容與受教育者的生活世界脫節(jié)、教育者和受教育者之間互動交往的缺乏、教育方法忽視受教育者的主體性和生活體驗、受教育者思想品德的評價流于形式,這些問題極大影響著大學(xué)生對課程內(nèi)容的消化與吸收,也難以很好地滿足學(xué)生成長發(fā)展的訴求和期許。知其然還要知其所以然。故在生活世界理論視域下,分析了出現(xiàn)以上問題的原因,即實(shí)證主義使思想政治理論課教學(xué)不重視生活世界;主客二元對立思想影響教育者和受教育者的交往互動;工具理性驅(qū)使思想政治理論課教學(xué)忽視人的主體性。在生活世界理論視域下,以課程教學(xué)疏離生活世界的表現(xiàn)為突破口,并結(jié)合該課程屬性和新時代中國特色社會主義對高校思想政治工作的新要求,為走向生活世界的課程教學(xué)確定了生活化、以人為本、交往理性的三大基本理念。此外,提出以下教學(xué)建議:增加以滿足美好生活需要為指向的教育內(nèi)容,包括生命本質(zhì)、生命關(guān)系、生命價值在內(nèi)的生命教育,及在全球化、網(wǎng)絡(luò)化、市場化背景下培養(yǎng)交往意識和交往能力的教育;形成以相互尊重對方主體性為前提、以對話交流為中心的高校主體間的互動關(guān)系,實(shí)現(xiàn)師生共贏;實(shí)施生活化、人性化的教育方法,并給出運(yùn)用生活體驗法、個性化教育法、隱性教育法、情感教育法的具體實(shí)施建議;借鑒古今中外個體道德評價的有益成果,從評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方式兩個維度改進(jìn)和優(yōu)化大學(xué)生思想品德的評價體系。這部分是課題研究的初心,也是論文寫作的落腳點(diǎn)。
【學(xué)位授予單位】:東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號】:G641
【圖文】:

統(tǒng)計圖,中國網(wǎng),普及率,統(tǒng)計圖


市場是社會分工和商品交換的產(chǎn)物,是經(jīng)濟(jì)體系中進(jìn)行社會要素和資手段,以追求效率和利益最大化為目的,F(xiàn)代社會是市場化的社會,市滲入社會生活的方方面面,哈貝馬斯稱這種現(xiàn)象為“體系對生活世界的殖響著人們的日常交往活動和社會關(guān)系。如何正確看待市場化背景下的各及如何建構(gòu)合理性的人際交往關(guān)系是關(guān)涉人的本質(zhì)和生活樣式的重要問們生活幸福與美好的重要指標(biāo)。思政課必須正視和回應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)問題,要反映市場化背景下現(xiàn)代人的交往狀態(tài),分析現(xiàn)代社會中存在的交往病己主義、拜金主義、享樂主義、以自我為中心、唯結(jié)果論的交往心態(tài),輕精神性交往、重權(quán)與利輕情與義、惡性競爭、權(quán)錢交易、官僚化的交導(dǎo)致現(xiàn)代社會關(guān)系“異化”是市場經(jīng)濟(jì)的根源性影響和工具理性主義的往對象被物化為實(shí)現(xiàn)自我目的的工具或手段,以對物的客體化思維處理交往關(guān)系,以相互理解為指向的交往行為降格為一種牟利性的商品交易動之以情,引導(dǎo)人們批判和反思日常交往行為的市場化傾向,樹立合人圖 7 中國網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率的統(tǒng)計圖

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