【摘要】：新疆巴音郭楞蒙古自治州,大部分處在天山南麓和塔里木盆地北緣和東北緣,小部分處在塔里木盆地東南緣和昆侖山、阿爾金山北麓間,被人們稱作“華夏第一大洲”,是土爾扈特蒙古人萬里歸來的故鄉(xiāng)。優(yōu)美富饒的地理環(huán)境與豐富悠久的人文歷史,造就了這個民族有別于其他民族濃郁的民族風(fēng)情和民族文化,薩吾爾登舞蹈就是其中之一,它是歌、舞、樂的統(tǒng)一體,其中不僅包含著整個蒙古族民間歌舞的特點而且還有著別具西部風(fēng)情、草原文化的地方特色。它是土爾扈特蒙古族人民最喜愛、流傳最廣的民間舞蹈,是衛(wèi)拉特蒙古族人民舞蹈藝術(shù)的瑰寶。薩吾爾登舞蹈種類繁多,在巴音郭楞蒙古自治州的不同地區(qū),因方言、跳法等因素,也有著些微的差別。本文聚焦前巴州歌舞團的音樂編導(dǎo)尼滿才仁老師整理出的12種薩吾爾登舞蹈為依據(jù),著重分析模仿生活勞動類的薩吾爾登舞蹈,整理并提煉,進行在專業(yè)舞蹈課堂中薩吾爾登“生活勞動舞”組合的編排與教學(xué)實踐。文章的主要結(jié)構(gòu)分為“緒論”、“文章主要內(nèi)容(共三個章節(jié))”、“結(jié)語”。在“緒論”部分介紹文中研究對象的發(fā)展現(xiàn)狀、參考依據(jù)以及相關(guān)的六種研究手段,詳細闡述了文章的研究目的和意義。在文章的主要內(nèi)容中,第一章對薩吾爾登舞蹈及薩吾爾登“生活勞動舞”從歷史發(fā)展到具體形式構(gòu)成及風(fēng)格特點等方面做出了簡要概述及發(fā)展現(xiàn)狀的討論;在第二章中論述了組合的編排實踐過程,從組合的編排到為組合尋求準確定位,以及呈現(xiàn)組合和組合的編排意義都進行了闡述與探討。第三章探討了在薩吾爾登“生活勞動舞”組合進入教學(xué)中的實踐過程與教學(xué)階段。在最后的“結(jié)語”中,展望了薩吾爾登“生活勞動舞”組合對蒙古族舞蹈教學(xué)以及蒙古族舞蹈的發(fā)展意義,并對文章中所提出的觀點進行總結(jié),為蒙古族舞蹈教材的豐富與建設(shè)提出個人建議。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J722.2-4;G642
【圖文】：

（１）托布秀爾逡逑薩吾爾登舞蹈與托布秀爾有著密不可分的聯(lián)系，托布秀爾是衛(wèi)拉特蒙古族人民代代相逡逑傳的古典樂器，根據(jù)音譯也稱托不秀兒、托普修爾等（圖１－１）。在新疆巴音郭楞蒙古自逡逑治州流傳著這樣一段傳說：逡逑混沌初開時，人們的日用品都是以木制成的，飯碗也不例外。一位手無才技的癡漢欲雕琢一口木碗，逡逑而雕來刻去卻制成扁鼓形的小木盤，以其當(dāng)碗，揣到懷里隨身攜帶。有一次到他人家串門恰逢開飯，令逡逑其遞碗。他卻驚忙從衣襟里掏出“木碗”，眾人瞧那迥然不成形的玩意兒嗤笑他。他慘羞難忍，后來受逡逑松風(fēng)吹山洞的天籟之音和馬群甩尾驅(qū)蚊之聲的啟迪，以新產(chǎn)駒的騍馬胎膜把木碗的槽口蒙起來，拿馬兒逡逑的尾毛做弦絲隨指彈出韻律來排解孤獨和寂寞。因以手指敲打弦絲時可聆聽多種聲色而馳名，稱其為托逡逑布秀爾，從此托布秀爾與林中人結(jié)下良}恪罰垮義息

本文編號：2720713