【摘要】：《左傳》是左丘明為解釋孔子“《春秋》大義”而創(chuàng)作的,因此《左傳》的“成人”人格思想與孔子相近。但孔子思想之核心為“仁”,后世儒者多繼承其“成人”的道德品質(zhì),對“才”則重視不夠。相對而言,《左傳》“成人”是史學(xué)家左丘明站在春秋二百余年歷史史實的高度上總結(jié)的人格思想,其強調(diào)人不僅要有高尚品德的追求,還要有事實事功的能力,對內(nèi)在品質(zhì)與外在能力兩個方面均有規(guī)定�！蹲髠鳌贰俺扇恕比烁袼枷胝J為人的一生是自覺尋求道德理性不斷成熟的動態(tài)過程,是發(fā)揮主體的能動性,建構(gòu)自身穩(wěn)定的個性心理特征,將外在規(guī)范內(nèi)化為主體的道德人格,作為行事的準(zhǔn)則。其在個人層面的最終落腳點便是修身成人,成就完美人格;在社會層面,則強調(diào)了人生有所“立”為不朽,所謂有所“立”,即對國家對他人有所貢獻,要有以天下為己任的社會主體意識,這種社會主體意識在當(dāng)前社會則表現(xiàn)為社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)�！蹲髠鳌贰俺扇恕比烁袼枷胝J為每個人的內(nèi)心都蘊藏著要認識自己、創(chuàng)造自己的精神力量,這種力量指引人在生命與道德的體悟中,自覺為人,行之當(dāng)下,逐步完善內(nèi)在的德性與外在能力,在成事的過程中實現(xiàn)自我的不斷生成,最終得以“成人”。當(dāng)前,高校德育的根本任務(wù)是“立德樹人”,其最終目的是建設(shè)人本身。因此如何成人?成為什么樣的人?這些問題直接指向高校德育目標(biāo),《左傳》“成人”人格思想,始于人之為人,指向“成人”,是人對生命、道德在實踐生活與歷史沉浮中的體悟,其蘊含著豐富的德育資源,對高校德育目標(biāo)具有重要的借鑒意義。文章的正文共分為四個部分:1.從《左傳》“成人”人格思想的理論淵源、具體內(nèi)涵解析《左傳》“成人”人格思想。通過梳理“成人”的定義理清“成人”思想的起源與發(fā)展脈絡(luò);重點論述了《左傳》“成人”人格的仁德、忠敬、廉潔、謙讓、才識等人格特征;并進一步論述了樂教、好學(xué)、踐行等“成人”的動態(tài)實現(xiàn)過程。2.《左傳》“成人”人格思想的德育價值。首先闡析了《左傳》“成人”人格思想的德育資源;接著從德育心理的角度分析高校德育在促進大學(xué)生品德發(fā)展方面的內(nèi)在機理,從而得出《左傳》“成人”人格思想與高校德育目標(biāo)的理論契合點。3.我國高校德育目標(biāo)的歷史發(fā)展及現(xiàn)實問題。首先用政策文本分析的方法對我國改革開放以來的高校德育目標(biāo)進行歷史考察,總結(jié)高校德育目標(biāo)的歷史經(jīng)驗與演變趨勢;然后用調(diào)研的方法,對我國高校德育目標(biāo)的現(xiàn)狀及問題進行研究。只有了解歷史與現(xiàn)實,尊重規(guī)律與原則,才能夠更好的對高校德育目標(biāo)的未來做謀劃。4.《左傳》“成人”人格思想對高校德育目標(biāo)的借鑒價值。首先用心理學(xué)知識對《左傳》“成人”的人格結(jié)構(gòu)進行擴展;然后在德育心理視角下分析《左傳》“成人”人格思想的人格結(jié)構(gòu)及動態(tài)過程;最后“以高校學(xué)生的品德特點和心理背景為基礎(chǔ)、堅持符合高校德育目標(biāo)的歷史發(fā)展規(guī)律、著眼解決高校德育目標(biāo)的現(xiàn)實問題”這一基本思路,來論述基于《左傳》“成人”人格思想的高校德育目標(biāo)改善。
【圖文】：

第二章 《左傳》“成人”人格思想的德育價值養(yǎng)問題，他從情、性關(guān)系的角度進行了具化和剖析，并建立了從“庶人人格“圣人人格”這樣完整的修身系統(tǒng)。為了深層次解讀人格發(fā)展或完善的過程，國內(nèi)外杰出學(xué)者用科學(xué)的方法了很多破譯“人格黑箱”的理論，如儒家提出 “君子”“賢人”“成人”的理論，道家提出“真人”的人格理論，墨家提出以“強者”為理想人格的人論，法家提出以“智能法術(shù)之士”為理想人格的人格理論，奧地利精神分析弗洛伊德提出“本我、自我、超我”的人格結(jié)構(gòu)理論，美國的凱倫·霍妮構(gòu)“真實我、現(xiàn)實我、理想我”的人格結(jié)構(gòu)理論，美國的阿伯拉罕·馬斯洛則了“五種需要”人格結(jié)構(gòu)理論，美國庫爾特·薩德克·勒溫的“動力學(xué)”人構(gòu)理論等。陳秉公教授對以往這些人格結(jié)構(gòu)理論進行“疊加創(chuàng)新”或“包容創(chuàng)創(chuàng)建了“人格結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論，如下圖 1 所示：

德是一個人長期的倫理行為所形成和表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理自我，是一個遵守或違背道德的行為所形成和表現(xiàn)出來的道德人格和道德個性，屬于心理和個性范疇，因而也不能不由知、情、意三者構(gòu)成�！�2趙志毅先生則說：“構(gòu)是個體人格系統(tǒng)的一個重要分支，主體的人格系統(tǒng)是由智慧、品德、歷亞結(jié)構(gòu)和多個子因素組成的金字塔結(jié)構(gòu)。智慧結(jié)構(gòu)的作用是學(xué)習(xí)知識、探，品德結(jié)構(gòu)的作用是價值澄清、追求真理，歷美結(jié)構(gòu)的作用是體驗歷練、好。智慧結(jié)構(gòu)、歷美結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平直接制約著品德結(jié)構(gòu)的發(fā)展，而品德對前兩者的發(fā)展起著促進作用，它們相互聯(lián)結(jié)，共同構(gòu)成主體的人格系統(tǒng)。，品德與人格具有內(nèi)在的辨證統(tǒng)一關(guān)系，人格系統(tǒng)影響和制約著品德結(jié)構(gòu)德結(jié)構(gòu)又促進人格的完善與發(fā)展。（三）《左傳》“成人”人格思想與高校德育目標(biāo)的理論契合點德育的個體性功能主要表現(xiàn)為塑造學(xué)生的道德人格，也可以說成是促進受的品德發(fā)展。德育是通過形成和發(fā)展個體品德的形式結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和能，來完成受教育者的品德發(fā)展過程的。其中，，品德的形式結(jié)構(gòu)是由哪些要？以及德育是怎樣促進各要素之間的協(xié)調(diào)運作的？可用下圖 2 簡單說明：
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：G641

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本文編號：2589162