【摘要】：“樂(lè)教”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分�！皹�(lè)教”思想不僅指音樂(lè)的教化,還有“樂(lè)(lè)”的教育思想。在本研究中,主要以“樂(lè)(lè)教”為研究對(duì)象。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中涉及“樂(lè)”的思想的觀念比比皆是。文章中主要以先秦時(shí)期對(duì)“樂(lè)教”有代表性的儒者思想為研究對(duì)象,并對(duì)此進(jìn)行批判和總結(jié),進(jìn)而闡釋新時(shí)期的“樂(lè)教”思想�？鬃拥摹皹�(lè)教”思想多層次、多維度地展開(kāi)于其泛倫理的“仁學(xué)”體系之中。孔子作為儒家思想開(kāi)創(chuàng)者對(duì)后世儒者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子以“性善論”為出發(fā)點(diǎn),在政治中主張“君民同樂(lè)”的施政思想。然而,孟子的“性善論”又是基于“天人合一”的思想,并給予后世特別是宋明理學(xué)以邏輯的導(dǎo)引。荀子則是從“性惡論”出發(fā),提出要“禮法之治”才能“樂(lè)”的觀點(diǎn),其思想中的“有欲無(wú)欲”和“欲之多寡”的思想主張都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋明時(shí)期儒家思想受禪、道兩教影響,有宗教化、意識(shí)形態(tài)化和形而上學(xué)化等傾向,相對(duì)于先秦思想有退步。近現(xiàn)代的學(xué)者也汲取孔子思想,結(jié)合時(shí)代背景也對(duì)“樂(lè)”進(jìn)行了闡述。這些思想主張抑或偏重于社會(huì)倫理,抑或迎合統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求,抑或受到階級(jí)倫理的限制,都無(wú)法實(shí)現(xiàn)全方位生生互動(dòng)的平常人之“樂(lè)”。我們主張,“樂(lè)”是一種情感體驗(yàn)。這種體驗(yàn)不以虛無(wú)縹緲的天道苛求人,而是現(xiàn)實(shí)生活中追求廣泛的、開(kāi)闊的生生互動(dòng)而積淀的平常人的情感體驗(yàn)。它在思想上以實(shí)踐理性取代形而上學(xué)的天理、天道觀,在人性論上以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐人性取代抽象的性善論或性惡論,在倫理觀上以平等互動(dòng)取代封建等級(jí)制和封建禮教,在人生境界上主張永不脫離實(shí)踐、永不脫離群眾、永不脫離時(shí)代、永不背離現(xiàn)實(shí)人性、永不背離生生互動(dòng)、永遠(yuǎn)“不忘初心”的平常人的人生境界,以之取代封建的所謂圣賢境界。所以,實(shí)現(xiàn)平常人境界的“樂(lè)”就是要實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然之間的良性互動(dòng)。平常人境界的“樂(lè)”的追求過(guò)程本身就包含著豐富的教育思想,這對(duì)當(dāng)下大學(xué)生的思想政治教育有很重要的啟示。
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【學(xué)位授予單位】：華北電力大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：G641

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2484952