本文關(guān)鍵詞：中國高等教育思想發(fā)展30年，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國高等教育思想發(fā)展30年；◎潘懋元肖海濤；改革開放30年來中國高等教育發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)歷；一、解放思想，重新認(rèn)識高等教育的性質(zhì)；“文革”結(jié)束以后，百廢待興；1978年5月11日，《光明日報(bào)》以特約評論員名；(一)開展教育真理標(biāo)準(zhǔn)大討論；“文革”期間,由于極“左”的影響，教育成為無產(chǎn)階；1979年4月15日，中央教科所主辦的《教育研究；始，《教育研究》還開

中國高等教育思想發(fā)展30年

◎ 潘懋元 肖海濤

改革開放30年來中國高等教育發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)歷程：20世紀(jì)70年代末期到80年代中期的撥亂反正，80年代中期至90年代末期的高等教育體制改革全面展開，新世紀(jì)的加快改革開放步伐。貫穿這一改革歷程的，是高等教育思想的不斷豐富與發(fā)展。

一、解放思想，重新認(rèn)識高等教育的性質(zhì)

“文革”結(jié)束以后，百廢待興。而在當(dāng)時(shí)進(jìn)行的一系列撥亂反正工作，基本上是在徘徊中前進(jìn)，改革遇到的阻力還是很大。主要原因，在于沒有從根本上擺脫“兩個(gè)凡是”的束縛，走不出思想路線上的迷茫和誤區(qū)。因此當(dāng)時(shí)面臨的首要問題，是要進(jìn)行思想大解放。

1978年5月11日，《光明日報(bào)》以特約評論員名義發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，從此引發(fā)了一場全國性的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。同年12月18日，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)在北京召開。三中全會(huì)確立了改革開放的戰(zhàn)略方針，“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，把全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。這是我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著中國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。從此，教育進(jìn)入了改革與發(fā)展的新時(shí)期，在這一過程中，教育界開展了解放教育思想大討論。

(一) 開展教育真理標(biāo)準(zhǔn)大討論

“文革”期間,由于極“左”的影響，教育成為無產(chǎn)階級專政的工具，特別是“四人幫”一伙還炮制了對教育的“兩個(gè)估計(jì)”，即：“文革”前17年教育戰(zhàn)線是資產(chǎn)階級專了無產(chǎn)階級的政(黑線專政論)；知識分子的大多數(shù)世界觀基本上是資產(chǎn)階級的，是資產(chǎn)階級分子(資產(chǎn)階級知識分子論)�！皟蓚�(gè)估計(jì)”全面否定了“文革”前17年教育工作的成就，是“四人幫”推行極“左”教育路線的理論基礎(chǔ)，是教育工作者的思想桎梏。改革開放以后，首先就要解放教育思想，推翻“兩個(gè)估計(jì)”的錯(cuò)誤認(rèn)識，為教育改革鋪平道路。

1979年4月15日，中央教科所主辦的《教育研究》雜志創(chuàng)刊�！督逃芯俊穭�(chuàng)刊號發(fā)表文章《根據(jù)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，探討教育工作的規(guī)律》，對“文革”期間教育上的種種謬論進(jìn)行了批駁�！督逃芯俊穭�(chuàng)刊后的第四期發(fā)表了特約評論員的文章《補(bǔ)好真理標(biāo)準(zhǔn)討論這一課，教育問題要來一次大討論》，把糾正“兩個(gè)凡是”提到“兩種思想大論戰(zhàn)”的高度去認(rèn)識。從1980年秋季開

始，《教育研究》還開辟專欄討論“關(guān)于進(jìn)一步解放思想，搞好教育科學(xué)研究問題”，將解放教育思想的討論逐步引向深入。與此同時(shí)，《光明日報(bào)》、《文匯報(bào)》等也發(fā)表一系列文章，進(jìn)行教育思想大討論。在這些討論中，許多文章直指過去的理論禁區(qū)，如對“興無滅資”、“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”、“語錄代替科學(xué)”、“革命導(dǎo)師的論述代替教育科學(xué)研究”等提出異議，指出不能生搬硬套革命導(dǎo)師的論述，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，發(fā)展科學(xué)；還有學(xué)者提出，對“文革”前十七年的經(jīng)驗(yàn)也要進(jìn)行具體分析，不能把它當(dāng)作理想境界。

總體來看，這些討論都直接指向教育思想的禁區(qū)，從理論上推翻了“兩個(gè)估計(jì)”及其帶來的危害，引發(fā)了人們對教育問題的理性反思，為進(jìn)一步撥亂反正、正本清源奠定了理論基礎(chǔ)，有力推動(dòng)了教育思想大解放。

(二) 討論教育本質(zhì)和社會(huì)屬性

50年代以來，我國教育學(xué)理論主要受前蘇聯(lián)影響，主張教育是社會(huì)的上層建筑。從這一理論前提出發(fā)，又把教育職能簡單歸結(jié)為“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”。“文革”期間，這一命題被進(jìn)一步絕對化和極端化，給教育造成了巨大傷害。1978年3月，經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)發(fā)表文章，對教育屬于上層建筑的正統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)。于光遠(yuǎn)的文章揭開了一場大討論的序幕。從此，一場曠日持久的關(guān)于教育本質(zhì)和社會(huì)屬性的教育思想大討論轟轟烈烈地展開了，而且哲學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的很多學(xué)者也參與了討論。

討論中先后出現(xiàn)了五種相關(guān)而又相對的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是上層建筑。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是生產(chǎn)力。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育不能簡單地歸入生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑的范疇，而只能作為一個(gè)特殊的范疇加以研究。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育具有多重屬性。多重屬性說又分為兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育部分是上層建筑，部分是生產(chǎn)力，具有生產(chǎn)力和上層建筑的雙重屬性。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是社會(huì)性、階級性、生產(chǎn)性等的統(tǒng)一。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

很有意思的是，這場討論雖延續(xù)10年之久，但爭來爭去，沒有結(jié)論。而恰恰是沒有結(jié)論的爭論，有著豐富的積極意義：第一，它有助于人們糾正長期以來對“教育是社會(huì)的上層建筑”這一命題的誤用，引導(dǎo)人們走出“教育政治化”的誤區(qū)；第二，它有助于人們明確教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，確立教育在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位。第三，它活躍了學(xué)術(shù)空氣，促進(jìn)了教育思想的解放。

(三) 探討人的全面發(fā)展和全面發(fā)展的教育

新中國成立以來，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，，是我國教育目的和教育方針的理論基礎(chǔ)。但對于其精神實(shí)質(zhì)，人們有著不同的理解，特別是“文革”中，是將馬克思主義教條化，簡單地以為“人的全面發(fā)展”等于“德智體”，“德

智體”簡單等于“革命覺悟＋生產(chǎn)勞動(dòng)”。1980年，全國馬克思主義教育思想研究會(huì)年會(huì)討論了“德智體全面發(fā)展”是否符合馬克思主義“人的全面發(fā)展”的概念原意，由此引起了另一場曠日持久的關(guān)于人的全面發(fā)展的大討論。 這場討論涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要集中于以下內(nèi)容：第一、如何更全面地理解馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的真諦，而不是簡單地理解為德智體“三育”；第二、如何辯證理解馬克思主義“人的全面發(fā)展”學(xué)說與我國教育目的的關(guān)系；第三、如何正確理解人的全面發(fā)展與全面發(fā)展的教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系，特別是如何正確理解各育之間的關(guān)系。

這場討論對于確立社會(huì)主義教育目的具有重要的指導(dǎo)意義，它不僅有助于人們正確理解馬克思主義“人的全面發(fā)展”學(xué)說的精神實(shí)質(zhì)，而且從過去熱衷于討論教育的社會(huì)價(jià)值，轉(zhuǎn)向了對人的價(jià)值、個(gè)體價(jià)值的關(guān)注。另外，人們還對知識、能力、非智力因素的關(guān)系進(jìn)行了討論。這一討論，在80年中后期開始的素質(zhì)教育大討論中又進(jìn)一步得到深化，并一直伴隨著整個(gè)高等教育改革過程。

(四) 探討高等教育特點(diǎn)，認(rèn)識高等教育性質(zhì)

在思想解放的社會(huì)大背景下，高等教育研究開始受到高度重視，并建立了具有中國特色的高等教育學(xué)科。這既是高等教育思想解放的表現(xiàn)，也是高等教育思想解放的結(jié)果。

1.建立高等教育學(xué)科。

中國高等教育學(xué)科的建立經(jīng)歷了“從無到有、從少到多、由粗到細(xì)、由淺入深”的過程。它大體經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段，宣傳高等教育理論研究的重要性和必要性，從思想上提高人們的認(rèn)識，動(dòng)員大家開展研究。這一階段的倡導(dǎo)者主要有潘懋元、劉佛年、朱九思、張健、汪永銓等；第二階段，研究范圍逐漸擴(kuò)大，研究內(nèi)容逐漸加深，研究方法逐漸科學(xué)化，并在全國范圍內(nèi)形成了研究熱潮。代表性的成果是潘懋元于1983年和1984年先后編寫出版的《高等教育學(xué)講座》和《高等教育學(xué)》，特別是《高等教育學(xué)》，是中國乃至世界高等教育研究史上第一部具有相對完整體系的高等教育學(xué)專著，“它的出版標(biāo)志著中國高等教育學(xué)科的正式建立”。

高等教育學(xué)科的建立，有助于深入認(rèn)識高等教育的本質(zhì)，為高等教育研究開創(chuàng)了“創(chuàng)造一種存在”的喜人局面和寬闊的組織平臺。從此，高等教育思想研究漸漸從一般普通教育思想研究中分離出來，成為一個(gè)相對獨(dú)立的專門研究領(lǐng)域。 ⒉樹立新型高等教育人才觀。

在以高等教育的視野研究高等教育的特殊問題之中，人們將注意的目光聚焦于如何樹立新型高等教育人才觀上。

建國以后，受蘇聯(lián)模式影響，高等學(xué)校一直是按專業(yè)來培養(yǎng)專才。20世紀(jì)80年代初期開始，許多學(xué)者對專才培養(yǎng)模式提出了質(zhì)疑，主張高等教育要培養(yǎng)

“開拓型”、“創(chuàng)造型”、“協(xié)調(diào)型”人才。由此，引起人們對高等教育究竟是培養(yǎng)“通才”還是“專才”展開討論。有學(xué)者認(rèn)為，專業(yè)教育已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代需要，高等教育應(yīng)當(dāng)由專才教育向通才教育轉(zhuǎn)變；也有學(xué)者主張，通才教育不適合中國國情，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)；更多學(xué)者則認(rèn)為，通才與專才應(yīng)當(dāng)相結(jié)合，要在通的基礎(chǔ)上有所專，掌握一定的專門知識又能融會(huì)貫通；還有學(xué)者認(rèn)為，要將培養(yǎng)模式從單一化轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊�，允許不同層次、不同類別的學(xué)校有不同的培養(yǎng)目標(biāo)，在培養(yǎng)規(guī)格上注意共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

二、轉(zhuǎn)變思想，建立現(xiàn)代高等教育思想體系

1985年5月，中共中央頒布了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，明確提出：“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”。從此，我國高等教育改革進(jìn)入了一個(gè)全面、系統(tǒng)、深入推進(jìn)的新階段。這期間，我國經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，逐步發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)體制和進(jìn)一步的市場經(jīng)濟(jì)體制，從而使得中國高等教育所面臨的挑戰(zhàn)和動(dòng)力主要來自兩個(gè)方面：一是世界科技革命的浪潮；一是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)形勢。在這樣的社會(huì)大背景下，進(jìn)行全面教育改革的理論探索，努力構(gòu)建現(xiàn)代高等教育思想體系，構(gòu)成了這一時(shí)期教育思想發(fā)展的主旋律。

(一) 探索傳統(tǒng)高等教育與現(xiàn)代高等教育的關(guān)系

1983年10月，鄧小平同志提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，激發(fā)了廣大教育工作者對“教育現(xiàn)代化”的思考。1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出：“要改革同社會(huì)主義現(xiàn)代化不相適應(yīng)的教育思想、教育內(nèi)容、教育方法”。因此，80年代中后期，全國范圍內(nèi)掀起了一場關(guān)于傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的思想大討論。

大家首先從“時(shí)間概念”和“性質(zhì)概念”等方面對“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”的含義進(jìn)行了區(qū)分，但討論的重點(diǎn)是如何處理好二者的關(guān)系。本著對傳統(tǒng)教育“汲取精華，去其糟粕”的態(tài)度，大家認(rèn)為，現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育之間有著內(nèi)在的淵源關(guān)系，二者并不是完全對立、互不相容的兩種教育。傳統(tǒng)教育是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)，現(xiàn)代教育是傳統(tǒng)教育的發(fā)展結(jié)果；現(xiàn)代教育不是對傳統(tǒng)教育的全盤否定，而是對其不斷繼承和改造。特別要注意不能將就把舊的東西全部否定掉。 大家還認(rèn)為，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，就要從理論與實(shí)際相結(jié)合上提高認(rèn)識。首先，要樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的高等教育價(jià)值觀。其次，要轉(zhuǎn)變高等教育人才觀、質(zhì)量觀、教學(xué)觀。在教學(xué)目的上，把以傳授知識為主,轉(zhuǎn)變到知識與能力并重上；在教學(xué)方式上，把“以教師為中心”的單向灌輸，轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的軌道上來；在教學(xué)模式上,把整齊劃一轉(zhuǎn)變?yōu)橐虿氖┙�；等等�?/p>

(二) 探索高等教育與商品經(jīng)濟(jì)（市場經(jīng)濟(jì)）的關(guān)系

自80年代中期以來，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)日益成為我國經(jīng)濟(jì)生活中不可忽視的事實(shí)。面對商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)對高等教育的沖擊，高教界以極大的熱情展開了討論。

⒈認(rèn)識商品經(jīng)濟(jì)(市場經(jīng)濟(jì))對高等教育沖擊的必然性和兩重性。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高等學(xué)校出現(xiàn)了一些令人困惑不安的新問題，社會(huì)上對此出現(xiàn)了不同的聲音。通過討論，學(xué)者們指出，商品經(jīng)濟(jì)對高等教育的沖擊具有客觀必然性，其根據(jù)就是教育外部關(guān)系規(guī)律。問題的關(guān)鍵是，要分析商品經(jīng)濟(jì)對高等教育沖擊的雙重性，即積極影響和消極影響，發(fā)揮主體判斷與選擇作用，“主動(dòng)適應(yīng)”市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。

⒉“主動(dòng)適應(yīng)”市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，引入競爭機(jī)制

大家認(rèn)為，高等教育要“主動(dòng)適應(yīng)”市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引入競爭機(jī)制就不可避免，而且是深化教育改革的關(guān)鍵。因此，要建立健全合理的制度和政策，來保證競爭機(jī)制的順利運(yùn)行。當(dāng)然，“引進(jìn)”不是“照搬”，不是把商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭生搬硬套地搬到高等教育中來，而是要“有選擇地引入競爭機(jī)制”，特別是在辦學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)人才的質(zhì)量上進(jìn)行競爭。另外，人們對市場經(jīng)濟(jì)條件下高校的有償服務(wù)即“創(chuàng)收”也進(jìn)行了討論，認(rèn)為這是高校職能向多樣化發(fā)展的必然結(jié)果，但要注意正確處理“教學(xué)、科研、服務(wù)”三者的關(guān)系，不能因此影響到正常的教學(xué)、科研工作。

這場討論不僅使人們在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊面前保持了清醒的頭腦，而且深刻地認(rèn)識了高等教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，促進(jìn)了中國高等教育思想的深刻變革與突破。后來，民辦高等教育得以興起，離不開上述理論探索的奠基作用。

(三) 探索高等教育與文化傳統(tǒng)的關(guān)系

80年代中后期開始，隨著改革開放的深入，社會(huì)上掀起了一股“文化熱”，教育與文化的關(guān)系逐漸受到關(guān)注，并促使人們更深刻地認(rèn)識高等教育的本質(zhì)。 相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期，人們往往多從政治、經(jīng)濟(jì)的視角考慮教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，文化的因素常常受到忽略，有意無意形成了一種簡單化的思維方式，導(dǎo)致了“教育政治化”、“教育商品化”等傾向，給中國教育發(fā)展造成了極大的消極影響。1983年，潘懋元在《高等教育學(xué)講座》中提出了教育內(nèi)外部關(guān)系基本規(guī)律，指出：“教育必須受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)所制約，并為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)服務(wù)�！泵鞔_提出，教育發(fā)展要受文化的影響，而不單純是政治、經(jīng)濟(jì)的影響。隨后，潘懋元和他的博士生們一起花了大量精力繼續(xù)深入研究這一問題，提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)，如：高等教育與文化傳統(tǒng)之間具有潛在的、更深層次的本質(zhì)聯(lián)系；文化的作用不可低估，文化傳統(tǒng)也是制約教育的重要因素；從文化視野研究高等教育，走出“本質(zhì)的遮蔽和實(shí)踐中的偏狹”等。 學(xué)者們提出，教育與文化之間是雙重關(guān)系與雙重作用。所謂雙重關(guān)系，是指

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