本文關(guān)鍵詞：論儒家“成人”教育思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：發(fā)軔于春秋時期的儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的精華之一,儒家“成人”教育思想內(nèi)涵豐富,“成人”教育思想是儒家理想人格學(xué)說中最有價值的理論,與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。人的全面發(fā)展是社會主義、共產(chǎn)主義發(fā)展的目標(biāo)和歸宿,是人民群眾根本利益的內(nèi)在要求,是社會主義制度的本質(zhì)要求。儒家“成人’教育思想對于現(xiàn)實(shí)中“堅持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展”具有可資借鑒的指導(dǎo)價值。 本文共分四部分進(jìn)行闡述： 第一部分,對儒家“成人”教育思想的提出及發(fā)展進(jìn)行梳理�！俺扇恕笨衫斫鉃橐粋�人的人格的全面發(fā)展,“成人”教育思想也就是關(guān)于“成人”教育的學(xué)說,實(shí)質(zhì)上就是構(gòu)建如何做人、如何養(yǎng)成健全的道德人格的教育體系,可以說它在縱向上勾勒出了“成人”的歷程,在橫向上又描述了“成人”的環(huán)節(jié)。自孔子——中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一的“仁智統(tǒng)一學(xué)說”,到孟子的性善論,經(jīng)荀子的積善成德的“成人”觀,柳宗元“志于道”、“明道”的“成人”觀,到最終王夫之“情”、“志”、“道”的“成人”觀,逐漸形成了完整而系統(tǒng)的儒家“成人”教育思想理論體系,也為“儒家式的人的全面發(fā)展”理論奠定了基礎(chǔ)。這一理論既包含了關(guān)于培養(yǎng)完美人格的思想,也涵蓋了人的全面發(fā)展的內(nèi)容,不僅能夠完善個體人格,也能夠促進(jìn)人的道德境界的提升。 第二部分,總結(jié)概括了儒家“成人”教育思想的內(nèi)容和特點(diǎn)。儒家的學(xué)說雖然各有側(cè)重,但字里行間卻體現(xiàn)出對理想人格的塑造和追求,而修身齊家治國平天下的實(shí)踐操作程序即是對如何成人的完美概括。儒家的“成人”教育思想在本質(zhì)上構(gòu)成了時間的延伸和德性的擴(kuò)展相疊合的“雙線式”結(jié)構(gòu),縱線——也就是“成人”的歷程和階段,橫線——也就是“成人”的方面和環(huán)節(jié),它涵蓋了“儒家式的人的全面發(fā)展”理論的基本內(nèi)涵。具體而言,儒家“成人”教育思想的內(nèi)容包括：人的發(fā)展的目標(biāo)——成圣、人的發(fā)展的模式——“內(nèi)圣外王”、人的發(fā)展的途徑——“尊德性”和“道問學(xué)”、人的發(fā)展的社會期望——德化天下四個方面。儒家“成人”教育思想具有重德、進(jìn)取、主張獻(xiàn)身、重視群體四個特點(diǎn)。 第三部分,科學(xué)評價儒家“成人”教育思想,揭示了其積極因素與消極影響。對于積極因素,總體把握儒家“成人”教育思想,它不僅在內(nèi)容上確立“雙線結(jié)構(gòu)”,而且在邏輯上始終貫徹“平衡”與“和諧”的理念,從而奠定了“儒家式的人的全面發(fā)展”理論的基礎(chǔ)。宏觀分析,“平衡”與“和諧”的理念在儒家“成人”教育思想的三大原則中有集中體現(xiàn),即統(tǒng)一原則、協(xié)調(diào)原則、中庸原則；微觀分析,儒家“成人”教育思想對于人的價值的高揚(yáng)和封建制反人性的批判,以及對于道德教育的重視有重要啟示作用。對于消極因素,儒家“成人”教育思想其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中由于受到特定的歷史條件的影響,也不可避免地存在一些消極因素和歷史詬病。孔子雖然講“有教無類”,但他主要還是站在貴族立場上,這種存在階級觀點(diǎn)的“有教無類”是我們必須要摒棄的；而在道德教育上,孔子所謂“仁”、“禮”,也同樣的被打上了階級立場的烙印。尤其是儒家“成人”教育思想中所主張的“內(nèi)圣外王”存在不可忽視的歷史痕跡,并且受我國傳統(tǒng)思維方式的影響,儒家“成人”教育思想在內(nèi)容上也是有所側(cè)重而表現(xiàn)出了片面性。 第四部分,探究儒家“成人”教育思想與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的內(nèi)在統(tǒng)一性,為社會主義建設(shè)中“堅持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展”的實(shí)踐尋求現(xiàn)實(shí)啟示。儒家文化中關(guān)于人的發(fā)展的理論部分在中國歷史上流行時間最長、影響最大,是儒家理想人格學(xué)說中最有價值的理論�！俺扇恕笨衫斫鉃橐粋�人的人格的全面發(fā)展,“成人”教育思想也就是關(guān)于“成人”教育的學(xué)說,實(shí)質(zhì)上就是構(gòu)建如何做人、如何養(yǎng)成健全的道德人格的教育體系。該理論觀點(diǎn)精蕪雜糅、瑕瑜并見,既有一定的局限性,也有一定的合理性。以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo),汲取儒家“成人”教育思想和文化中的人的發(fā)展思想的精髓,為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅持以人為本,推動人的全面發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。
【關(guān)鍵詞】：儒家 “成人” “成人”教育 人的全面發(fā)展
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B222
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 引言11-15
• (一) 選題背景與研究意義11-12
• (二) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評12-13
• (三) 研究思路和研究方法13
• (四) 主要創(chuàng)新點(diǎn)和不足之處13-15
• 一、儒家“成人”教育思想的提出及發(fā)展15-25
• (一) 孔子仁智統(tǒng)一的“成人”觀15-17
• (二) 孟子的性善論17-19
• 1. 性善的核心內(nèi)容——“仁、義、禮、智”17-18
• 2. 性善的后天實(shí)踐——社會環(huán)境的塑造18-19
• (三) 荀子積善成德的“成人”觀19-21
• (四) 柳宗元“志于道”、“明道”的“成人”觀21-22
• 1. “志于道”,將“道”作為自身的不懈追求和行動指南21
• 2. 善于以“文”“明道”,完成社會歷史使命21-22
• 3. 靠師之教育、友之幫助,“擇善而從之”22
• 4. 勇于接受批評,克服自身缺點(diǎn)22
• (五) 王夫之“情”、“志”、“道”的“成人”觀22-25
• 二、儒家“成人”教育思想的內(nèi)容及其特點(diǎn)25-31
• (一) 儒家“成人”教育思想的內(nèi)容25-28
• 1. “成人”之目標(biāo)——成圣26-27
• 2. “成人”之模式——“內(nèi)圣外王”27
• 3. “成人”之途徑——“尊德性”、“道問學(xué)”27-28
• 4. 社會對“成人”之期望——德化天下28
• (二) 儒家“成人”教育思想之特點(diǎn)28-31
• 1. 重德28-29
• 2. 進(jìn)取29
• 3. 主張獻(xiàn)身29
• 4. 重視群體29-31
• 三、儒家“成人”教育思想的評價31-38
• (一) 儒家“成人”教育思想的積極因素31-34
• 1. 對人的價值至上論的高揚(yáng)31-32
• 2. 對封建制反人性的批判32-33
• 3. 對道德教育的重視33-34
• (二) 儒家“成人”教育思想的消極因素34-38
• 1. “重道輕器”34-35
• 2. “重義輕利”35-36
• 3. 重群體輕個體36
• 4. 重德輕智36-38
• 四、儒家“成人”教育思想的現(xiàn)實(shí)意義38-46
• (一) 培育德智并重的人41-42
• (二) 培育具有奉獻(xiàn)精神的人42-43
• (三) 培育具有進(jìn)取精神的人43-44
• (四) 培育具有集體觀念的人44-46
• 結(jié)語46-47
• 參考文獻(xiàn)47-49
• 附錄49-51
• 后記51-52
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單52

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王慧茹;;對成人教育定位、功能與特征的思考[J];天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報;2006年06期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 朱險峰;孟子的人性論思想及其當(dāng)代價值[D];安徽大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：論儒家“成人”教育思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：354734