【摘要】：土家族是一個(gè)歷史悠久、勤勞善良、積極進(jìn)取且具有拼搏精神的內(nèi)地少數(shù)民族，主要分布于湘鄂渝黔交界地帶。近年來(lái)研究者對(duì)土家族的研究越來(lái)越多，但主要集中于對(duì)其語(yǔ)言、習(xí)俗、文化、歷史等方面的研究，而對(duì)土家族女子教育的研究并不多。所以筆者在本文中選擇了秀山這一社區(qū)作為調(diào)查的地點(diǎn)，對(duì)普通女性的教育進(jìn)行了研究。 本研究是以土家族歷史上一次重大的變革“改土歸流”為分水嶺，就秀山土家族女子在這一改革之前后的變化進(jìn)行了對(duì)比研究。筆者從教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育文化學(xué)、教育人類學(xué)及哲學(xué)等多視角闡釋這一現(xiàn)象，并且通過(guò)梳理這一特殊時(shí)期的教育變遷來(lái)探討社區(qū)研究、教育變遷的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等問(wèn)題以及對(duì)“文化傳承”這一現(xiàn)代問(wèn)題的深思。 由于本論文是以“土家族普通女子教育”為研究的核心，所以文獻(xiàn)綜述主要分為“土家族教育”和“土家族女子教育”兩大部分進(jìn)行敘述。研究方法上不局限于常用的文獻(xiàn)法，還用了社會(huì)學(xué)的研究方法（個(gè)案訪談、社區(qū)研究）以及人類學(xué)的研究方法（田野調(diào)查）為教育史研究之用。這樣更能讓我們獲得現(xiàn)場(chǎng)感和增加論文論述的力度。 改土前，秀山土家女主要通過(guò)口耳相傳的方式在家庭、村寨等場(chǎng)所接受教育。教育者不固定，如有家人、鄰里、村人，親人以及身邊的事物。教育內(nèi)容也十分廣泛，不僅有生產(chǎn)生活的知識(shí)，還有倫理道德及歷史、藝術(shù)和民族傳統(tǒng)文化等方面的內(nèi)容，在這廣泛的教育內(nèi)容中，風(fēng)俗習(xí)慣、手工技藝、山歌等文化遺產(chǎn)亟需被一代代傳承下來(lái)。 “改土歸流”政策實(shí)施后，漢文化在秀山地區(qū)開始滲透，秀山土家族地區(qū)的教育與改土前教育狀況形成了鮮明的對(duì)比。學(xué)校教育的廣泛實(shí)行，教育場(chǎng)所更多集中于學(xué)校，教育對(duì)象更加大眾化。教育內(nèi)容也隨著漢文化的深入有更多“儒化”的味道。這一時(shí)期教育的變遷也是秀山土家文化在“距離與地形”間抉擇的過(guò)程，同時(shí)飽含了土家文化“開放融合”的偉大民族精神。 秀山土家文化作為一種社區(qū)文化，經(jīng)歷了野蠻與文明、先進(jìn)與落后抗衡的過(guò)程，貫穿著來(lái)自不同文明的撞擊。在改土前后，秀山土家族女子教育在面對(duì)漢文化這一文明的侵入，是種主動(dòng)的姿態(tài)，并非是簡(jiǎn)單“漢化”的過(guò)程，是土家文化與漢文化相互調(diào)適的過(guò)程，即一種“雙向運(yùn)動(dòng)”的狀態(tài)。這一現(xiàn)象，不僅是土家族存在的問(wèn)題，也是中國(guó)其它少數(shù)民族所共有的問(wèn)題；不僅是中國(guó)少數(shù)民族文化與漢文化相互作用的過(guò)程，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互作用的過(guò)程。
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G759.2

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