摘 要：中學(xué)哲學(xué)教學(xué)資源開發(fā)的具體路徑主要有：依托教材教參，用好用足現(xiàn)有教學(xué)資源；關(guān)注學(xué)生生活，引入哲學(xué)教學(xué)源頭活水；賞析經(jīng)典命題，彰顯哲學(xué)教學(xué)內(nèi)在特質(zhì)；善用傳播媒介，服務(wù)哲學(xué)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。

　　關(guān)鍵詞：思想政治課；哲學(xué)教學(xué)；教學(xué)資源；教材資源；經(jīng)典命題；網(wǎng)絡(luò)資源

　　中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）05-0036-02

　　教學(xué)實(shí)踐表明，豐富而適切的教學(xué)資源（本文中的教學(xué)資源指的是狹義教學(xué)資源中的教學(xué)材料）是確保教學(xué)活動(dòng)有效乃至高效的不可或缺的重要條件。哲學(xué)具有高度的抽象性，這給學(xué)生理解和把握哲學(xué)概念和原理帶來了一定困難。教師如果善于開發(fā)豐富而適切的教學(xué)資源，幫助學(xué)生感悟抽象的哲學(xué)道理，真切感受到生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)課堂就會(huì)變得厚實(shí)而有效。
　　一、依托教材教參，用好用足現(xiàn)有教學(xué)資源
　　現(xiàn)有教材以及配套的教師教學(xué)用書（教參）是師生組織教學(xué)的第一手資料，無疑也是最為重要的教學(xué)資源。盡管現(xiàn)有的哲學(xué)教材存在一些不足，但編寫總體上比較切合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，遵循從具體到抽象再到具體的認(rèn)知順序。這里的具體，指的是為揭示某一哲學(xué)道理而提供的案例或素材，這些就是教材所提供的現(xiàn)成的教學(xué)資源。這些教學(xué)資源往往對(duì)應(yīng)于相應(yīng)的哲學(xué)道理，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和適切性。教學(xué)中，我們必須用好用足這些資源。
　　例如，教材中為了說明什么是唯心主義，首先展示了王守仁與其弟子的一段有趣的對(duì)話，引出兩個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)行思考，得出唯心主義在世界本原問題上的基本觀點(diǎn)；接下來，又列舉貝克萊和朱熹的名言名句來具體說明唯心主義的兩種基本形態(tài)。如此，使得較為抽象的哲學(xué)原理變得具體化。師生如能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步舉一反三、觸類旁通，這樣的教與學(xué)就會(huì)變得豐實(shí)起來，學(xué)生定會(huì)對(duì)原理的理解深刻而到位，自然會(huì)運(yùn)用自如。
　　哲學(xué)教材中此類教學(xué)資源比比皆是，，教師可根據(jù)實(shí)際需要，有選擇地使用。此外，教師教學(xué)用書也提供了豐富的、具有針對(duì)性和適切性的教學(xué)資源。在教學(xué)用書中，每一課的第四部分是“教學(xué)資源鏈接”，如第一課“美好生活的向?qū)?rdquo;的教學(xué)資源鏈接，在資料選輯欄目中提供了兩則實(shí)用的教學(xué)資源，一是“牛頓思想中的唯物主義和辯證法因素對(duì)發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的積極作用”；二是“康德提出星云假說時(shí)的唯物主義和辯證法傾向”。據(jù)此，師生可從正反兩個(gè)方面論證與說明唯物主義和辯證法思想在科學(xué)研究及現(xiàn)實(shí)生活中的積極作用。
　　二、關(guān)注學(xué)生生活，引入哲學(xué)教學(xué)源頭活水
　　高中生已具備一定的抽象思維能力，但思維的深度和廣度仍有所欠缺，需要教師提供適當(dāng)?shù)纳钏夭暮蛦栴}加以啟示和點(diǎn)撥。[1]貼近學(xué)生生活是教材遵循的基本理念和編寫原則，但是有一些素材，如引用《圣經(jīng)》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》中的語句，只有部分學(xué)生對(duì)此有興趣，多數(shù)學(xué)生則敬而遠(yuǎn)之，見而暈之。教師在教學(xué)中，要善于把握調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的認(rèn)知儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)。
　　例如，在學(xué)習(xí)“意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性”時(shí)，教師可從“為什么老師要求學(xué)生在期末考試前要先制定周密詳細(xì)的復(fù)習(xí)計(jì)劃”這一問題入手；在學(xué)習(xí)“規(guī)律”時(shí)，可從“學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律以及為什么學(xué)習(xí)要遵循學(xué)習(xí)規(guī)律”這一角度切入；在學(xué)習(xí)“堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一”時(shí)，則可以“學(xué)校與班級(jí)”或“班級(jí)與班上每一位同學(xué)的關(guān)系”為例；而“量變與質(zhì)變的關(guān)系”則可引入“日常學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)與高考之間的關(guān)系”加以分析，等等。
　　這些素材源自學(xué)生自己的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生們都有真切體驗(yàn)，不僅可以輕松地理解和把握相關(guān)哲學(xué)原理和方法論，還能提升日常學(xué)習(xí)生活的能力素養(yǎng)，形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
　　三、賞析經(jīng)典命題，彰顯哲學(xué)教學(xué)內(nèi)在特質(zhì)
　　強(qiáng)調(diào)哲學(xué)教學(xué)要與學(xué)生自己的生活鏈接，并非唯學(xué)生自己的生活是從。源自學(xué)生自己生活的素材需要作出升華與提煉，需要有高于學(xué)生生活本身的智慧的介入。這樣的教學(xué)方能走出庸俗化的泥沼，彰顯哲學(xué)魅力，引領(lǐng)學(xué)生收獲智慧人生。
　　在人類文明的歷史長河中，中外諸多哲學(xué)大師留下了閃耀智慧光芒的經(jīng)典哲學(xué)思想。教師可適時(shí)引入一些哲學(xué)經(jīng)典命題，師生與哲學(xué)大師對(duì)話，共同感悟、賞析、辯論乃至爭(zhēng)論，在感受哲學(xué)魅力中，獲得成長的智慧。
　　例如，在學(xué)習(xí)“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系”時(shí)，教師可引入“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”（赫拉克利特）和“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”（德謨克利特）這兩個(gè)經(jīng)典命題；在學(xué)習(xí)哲學(xué)“矛盾”時(shí)，可引入老子的經(jīng)典哲學(xué)命題“福兮禍所伏，禍兮福所倚”以及盧梭的經(jīng)典命題“在我們的生命的每一個(gè)時(shí)刻，我們都在死亡和誕生”；在學(xué)習(xí)“唯物主義與唯心主義”時(shí)，可引入笛卡爾的經(jīng)典命題“我思故我在”及王守仁的經(jīng)典命題“心外無物，心外無理”，等等。
　　此類哲學(xué)素材的積累和運(yùn)用需要教師自身哲學(xué)素養(yǎng)的提升。哲學(xué)教師要成為一個(gè)善學(xué)、好學(xué)的有心人，在日常教學(xué)中不斷積累和提煉素材。諸如莊子的“方生方死”、公孫龍的“白馬非馬”、慧能的“本來無一物，何處惹塵埃”；畢達(dá)哥拉斯的“萬物都是數(shù)”、貝克萊的“存在就是被感知”、馬克思的“懷疑一切”……這些經(jīng)典的哲學(xué)命題凝聚了古今中外哲人的思想與智慧。教師如能在教學(xué)中信手拈來，運(yùn)用自如，定能與學(xué)生一起不斷收獲智慧人生。
　　四、善用傳播媒介，服務(wù)哲學(xué)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)
　　今天，現(xiàn)代信息技術(shù)在中小學(xué)已經(jīng)扮演著舉足輕重的角色。數(shù)字化智慧校園建設(shè)，諸如電子書包的開發(fā)與使用，移動(dòng)終端教學(xué)平臺(tái)云端共享；微課程學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用和翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)驗(yàn)等，提供了豐富的教學(xué)資源。在哲學(xué)教學(xué)中，教師要善用媒介資源，使之服務(wù)于教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，不斷轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式。
　　例如，在引入康德的思想時(shí)，教師可與學(xué)生一起，在課堂上借助網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，呈現(xiàn)康德的人物生平、個(gè)人生活、個(gè)人著作、重要思想（包括其哲學(xué)、宗教、倫理學(xué)、天文學(xué)以及政治構(gòu)想）、人物評(píng)價(jià)以及新康德主義運(yùn)動(dòng)等，從中篩選精華作為教學(xué)的輔助材料。教師在備課時(shí)，可調(diào)閱網(wǎng)絡(luò)上哲學(xué)模塊的教學(xué)課堂實(shí)錄和教學(xué)課件，從中獲得助益；學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，也可查閱網(wǎng)絡(luò)上哲學(xué)主題微課程學(xué)習(xí)資料，從中解決學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)和疑點(diǎn)；在教學(xué)過程中，師生還可利用移動(dòng)終端教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源的交互共享，利用云端實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的海量?jī)?chǔ)存和即時(shí)運(yùn)用；網(wǎng)絡(luò)中還不乏哲學(xué)學(xué)習(xí)的視頻資料、課件資料、練習(xí)資料以及趣味故事、經(jīng)典哲學(xué)命題等。借助多媒體，教學(xué)資源的采集和運(yùn)用變得更為方便與迅捷，讓我們可以即時(shí)拓展并延伸教學(xué)。
　　中學(xué)哲學(xué)教學(xué)資源的開發(fā)途徑遠(yuǎn)非以上這些所能窮盡。筆者期望以此拋磚引玉，引發(fā)大家就中學(xué)哲學(xué)教學(xué)資源的開發(fā)與運(yùn)用，進(jìn)行更為廣泛與深入的研究，改變目前哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，在改革與創(chuàng)新中不斷提高中學(xué)哲學(xué)教學(xué)的效率和效益。