發(fā)布時間：2016-05-29 07:00

  本文關(guān)鍵詞：“文體對擬”:古代文學(xué)創(chuàng)作與批評的一個特點——以古文(批評)家的創(chuàng)作與批評為中心，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》 2011年01期

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“文體對擬”:古代文學(xué)創(chuàng)作與批評的一個特點——以古文(批評)家的創(chuàng)作與批評為中心

 

【摘要】：在古代文學(xué)中存在著一種因人而施、隨人賦文的"文體對擬"現(xiàn)象:精心摹擬某一作家的文體,并把這種摹擬的文體反施于所摹擬的作家,從而在文體的相互映發(fā)、兩兩相對之中,達(dá)到并且強化贊美、悼念、批評、商榷等特定效果。"文體對擬"發(fā)軔于兩漢、興于六朝,自唐宋詩人,特別是古文家登上文壇,"文體對擬"更極其盛。而明清以來對"文體對擬"批評、的格外重視,又與唐宋詩文在這一時期受到普遍尊奉大有關(guān)系。而從更廣闊的范圍看,"文體對擬"還與古代文學(xué)創(chuàng)作、批評中的其他許多現(xiàn)象如論詩詩、"當(dāng)行"、"以漢人語對漢人語"等在文心與文學(xué)觀念上有部分的相通之處。

【作者單位】： 廣州大學(xué)人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】：
【基金】：
【分類號】：I206.2
【正文快照】：

韓愈以辟佛出名,有不少箋注家偏要在他的詩里找出暗用佛典的詞句來,但是據(jù)錢鐘書說:“只有《嘲鼾睡》第一首里‘有如阿鼻尸’那一句毫無疑義的用了佛典;借佛經(jīng)里的話來嘲笑佛教徒,就像把野鴨身上的羽毛制成雁翎箭去射野鴨,是最湊巧不過的事�！雹夙n詩與佛教的關(guān)系姑置毋論,我

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