在宋元之際詩學困境的外力驅(qū)動下,方回從儒家祭祀之禮和佛釋禪宗文化獲取思維源泉,以“江西詩派”的興衰漲落作為歷史依托,提出了“一祖三宗”說。其之確立,既是方回思考詩壇衰極求變的自覺選擇,更是詩學自身發(fā)展需要推動的結(jié)果。方回詩學思想中包含的“格高”“拗字”與“變體”乃觀照“一祖三宗”說的關(guān)鍵視窗,而“老杜派”則為“一祖三宗”提供了詩學身份的歸屬。為振興詩壇,方回在對宋代杜詩學的總結(jié)與發(fā)揚中,構(gòu)建出具有“忠憤悲壯”之思想情感,“瘦硬清健”之風骨標格的“一祖”詩學典范。他以此作為擇選“三宗”的根本標準,并向宋人觀點取法,主動地調(diào)配了“三宗”與“一祖”之間的師承關(guān)系,最終完成了對“三宗”詩學楷模的重塑,呈現(xiàn)出山谷詩之“萬鈞九鼎”,后山詩之“瘦鐵屈蟠”,簡齋詩之“恢張悲壯”。大體而言,“一祖三宗”象征的是兼具真摯深厚與瘦勁健峭之雙重高標的詩學審美范式。于此,方回“一祖三宗”說的詩學實質(zhì)是“救弊”與“樹典”的交匯,其本身更為一個層次豐富、器局宏闊的詩學體系。方回倡導此說的初衷,不以壯大“江西”為本,但確實在客觀上完善了江西宗法圖譜,此成為后世研究“江西詩派”的入悟處,也是“一祖三宗”說最顯著的詩學意...

【文章頁數(shù)】：97 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
第一章 “一祖三宗”說與方回詩學思想
    1.1 “一祖三宗”說的提出
        1.1.1 “一祖三宗”說之思維緣起
        1.1.2 “一祖三宗”說之詩學背景
        1.1.3 “一祖三宗”說之形成歷程
    1.2 從方回詩學思想界定“一祖三宗”說
        1.2.1 方回學詩經(jīng)歷
        1.2.2 “格高”論
        1.2.3 拗字與變體
        1.2.4 詩歌史觀與詩體流派意識
第二章 “一祖”詩學典范的確立
    2.1 宋代杜詩的經(jīng)典化
        2.1.1 高山仰止：詩人、史家、圣哲
        2.1.2 景行行止：讀杜、學杜、注杜
    2.2 方回詩學視域中的杜詩概貌
        2.2.1 忠憤憂民悲壯哀烈
        2.2.2 瘦硬風骨清健高格
        2.2.3 眾美集成萬古準則
第三章 “三宗”詩學楷模的重塑
    3.1 山谷詩——“萬鈞九鼎”
        3.1.1 宋代詩學批評中的山谷詩
        3.1.2 方回詩學視野中的山谷詩
    3.2 后山詩——“瘦鐵屈蟠”
        3.2.1 宋代詩學批評中的后山詩
        3.2.2 方回詩學視野中的后山詩
    3.3 簡齋詩——“恢張悲壯”
        3.3.1 宋代詩學批評中的簡齋詩
        3.3.2 方回詩學視野中的簡齋詩
    3.4 “三宗”集體詩學印象
        3.4.1 “三宗”詩歌審美范式
        3.4.2 “三宗”實際詩學排序
第四章 方回“一祖三宗”說的詩學意義
    4.1 “一祖三宗”說之詩學實質(zhì)
        4.1.1 “救弊”與“樹典”的交匯
        4.1.2 豐富宏闊的詩學體系
    4.2 “一祖三宗”說之詩學影響
        4.2.1 元、明對“一祖三宗”說的評價
        4.2.2 清代對“一祖三宗”說的評價
結(jié)語
參考文獻
致謝
攻讀學位期間取得的研究結(jié)果



本文編號：3995362