本文關鍵詞：文學化的無“音”之樂——漢賦用《詩》樂考論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：漢賦文本中保存有引述、討論《詩》樂的文獻,其彰顯出的是文學化的無"音"之樂。漢賦文本用《詩》樂常與五帝三王之"圣樂"相結合,其軌跡是將"圣樂"由與"鄭衛(wèi)"之音的合奏轉向與"雅頌"之聲的并舉,且指向典禮雅樂一途,這以漢哀帝的"罷樂府"之詔為轉捩點。賦中典禮用樂,多是取《詩》樂之節(jié)奏韻律,旨在體現等級倫理的音樂內涵。賦用《詩》樂,除適應自身描寫過程的需要外,又兼用《詩》樂的文字義與樂章義,讓賦的語言表達內涵得以擴充,呈現出多層次的美感。
【作者單位】： 江蘇省社會科學院文學研究所;
【關鍵詞】： 《詩經》 漢賦 圣樂 雅樂 楚樂
【基金】：國家社科基金青年項目“漢賦與《詩經》學互證研究”(項目號:14CZW072)的階段性成果
【分類號】：I207.22
【正文快照】： 鄭樵《正聲序論》謂:“漢儒不識風、雅、頌之聲,而以此周所存六代之樂。黃帝曰《云門》、《大卷》,黃義論詩也�！�(1)孔子定《詩》三百五篇,皆弦歌之,且求合于帝能成名,萬物以明,民共財,言其德如云之所出,民《韶》《武》《雅》《頌》之音。然自西漢以來,言《詩》者詳文得以有

【相似文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

1 阮忠;20世紀漢賦研究專著綜述[J];南都學壇;2000年02期

2 蹤凡;漢賦研究史述略[J];社會科學輯刊;2002年01期

3 曉日,楊s

本文編號：409888