本文關(guān)鍵詞：林語堂與現(xiàn)代“士”文化精神的重塑，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著現(xiàn)代中國社會結(jié)構(gòu)的變革,中國傳統(tǒng)的"士"階級隨之瓦解。對社會政治和文化思想的反思和焦慮,促使知識分子對傳統(tǒng)的"士"文化進(jìn)行重新審視。而在五四啟蒙運動的大背景中,中國知識分子面臨的首要問題就是,如何在中西文化的沖擊中,對現(xiàn)代"士"文化思想進(jìn)行建構(gòu)。作為學(xué)貫中西的學(xué)者,林語堂構(gòu)建了自己的信仰體系,重塑了"上帝";在西方啟蒙思想的影響下,他將"個性主義"與"法治社會"并舉;在對中國國民性的思考中,重塑了現(xiàn)代"士"文化精神。
【作者單位】： 北京市工業(yè)技師學(xué)院基礎(chǔ)部;
【關(guān)鍵詞】： 重塑“上帝” 個性主義 懷疑與批判
【分類號】：I206
【正文快照】： 作為學(xué)貫中西的學(xué)者,林語堂是以全方位開放的姿態(tài)來接納各種文化思想的,因此他的“士”文化精神體系既根源于中國傳統(tǒng)文化,也受到外來的西方文化思想的影響。林語堂在童年時期就受到基督教思想的濡染,在經(jīng)歷了“信奉——背離——復(fù)歸”三個階段的變化后,林語堂重新搭建了自己

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