史詩(shī)《雅尼雅嘎贊嘎》是哈尼族阿卡支系的長(zhǎng)篇遷徙史詩(shī),其反映了西雙版納地區(qū)阿卡人的遷徙歷史,在云南西雙版納傣族自治州勐�？h格朗和鄉(xiāng)史詩(shī)《雅尼雅嘎贊嘎》依然以活態(tài)形式存在于民俗活動(dòng)儀式中,但在現(xiàn)代文化沖擊下,民族傳統(tǒng)文化尤其是無(wú)文字民族的口承文化（古歌、史詩(shī)等）在日常生活難乎為繼,人們生產(chǎn)生活的變遷造成《雅尼雅嘎贊嘎》逐漸“缺位”的狀態(tài)。筆者希望通過(guò)多次田野調(diào)查獲得的第一手資料,探究史詩(shī)《雅尼雅嘎贊嘎》在當(dāng)?shù)孛癖娕c多方他者互動(dòng)中形成的不同史詩(shī)文本,分析兩次不同文化活動(dòng)及所形成的史詩(shī)文本對(duì)《雅尼雅嘎贊嘎》傳播的作用以及對(duì)阿卡文化傳承的影響。通過(guò)田野調(diào)查研究,筆者認(rèn)為針對(duì)口承文化需要借助不同的手段記錄,形成多種形式的文本,但需注意文本的形成需要文化尊重。本文主要以1992年西雙版納廣播電視臺(tái)的哈尼語(yǔ)廣播史詩(shī)采錄活動(dòng)和2015年國(guó)家《史詩(shī)百部工程》之子項(xiàng)目史詩(shī)《雅尼雅嘎贊嘎》采錄活動(dòng)及兩次活動(dòng)所形成的史詩(shī)文本為研究對(duì)象。論文共分為四個(gè)部分,第一個(gè)部分為《雅尼雅嘎贊嘎》文本形成。根據(jù)時(shí)間先后順序,先介紹了1992年西雙版納傣族自治州哈尼語(yǔ)廣播采錄《雅尼雅嘎贊嘎》的基本過(guò)程,并概括已出版《雅尼雅嘎贊... 

【文章來(lái)源】：云南藝術(shù)學(xué)院云南省

【文章頁(yè)數(shù)】：78 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

采訪黃老師合影

本與影像互文。課題組開(kāi)始尋找藝人，去了勐�？h勐混鎮(zhèn)馬竿村委會(huì)、打洛鎮(zhèn)慢等村委會(huì)以及南糯山村委會(huì)等周圍很多地方（見(jiàn)圖5），很少有人會(huì)唱，懂的也就是簡(jiǎn)單說(shuō)一下路線，他們自己也不知道誰(shuí)還會(huì)唱。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人告訴筆者：“尋找演唱者就跑了好久，具體下來(lái)跑，發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況比想象中要嚴(yán)峻很多，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)要唱得完整的可能西定鄉(xiāng)那邊還會(huì)有，別的地方是不太能找到了�！闭{(diào)研一度陷入僵持，后來(lái)在負(fù)責(zé)人西雙版納傣族自治州朋友的介紹下，將格朗和鄉(xiāng)水河新寨的批戈和批黑兩位老人最后選定為本課題拍攝的傳承人，也是我們民俗影像拍攝的主人公之一。史詩(shī)目前在水河新寨還在上新房和傳統(tǒng)節(jié)日“紅秀紅米”中片段傳唱，于是項(xiàng)目組拍這兩個(gè)民俗場(chǎng)景中的史詩(shī)演唱片段和史詩(shī)相對(duì)完整的單獨(dú)演唱，算是找到了史詩(shī)《雅尼雅嘎贊嘎》。批戈、批黑兩位老人于2014年11月份

幾次說(shuō)明來(lái)意追瑪終于同意史詩(shī)《雅尼雅嘎贊嘎》相關(guān)影像的拍攝。由于會(huì)議室采光原因，拍攝地點(diǎn)最后選在格朗和鄉(xiāng)中學(xué)操場(chǎng)邊上的兩蓬竹子下面進(jìn)行史詩(shī)完整版拍攝（見(jiàn)圖6、圖7）。2015年項(xiàng)目組經(jīng)拍攝所形成的史詩(shī)《雅尼雅嘎贊嘎》文本，由于兩位老人第一次合作演唱，再加上原來(lái)從來(lái)沒(méi)有一次完整演唱過(guò)《雅尼雅嘎贊嘎》，造成了史詩(shī)沒(méi)有較為邏輯性的故事情節(jié)發(fā)展，遷徙路線也較為簡(jiǎn)略。但2015年史詩(shī)文本保留了鮮明的民族特色和5追瑪：哈尼語(yǔ)，漢語(yǔ)譯為寨子的管理者。圖 6 批黑唱史詩(shī)圖 7 批戈唱史詩(shī)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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本文編號(hào)：3014650