【摘要】：于堅是當代中國第三代詩的代表性詩人,他不僅有數量豐富的優(yōu)秀詩歌作品,而且還形成了一套建基于其創(chuàng)作實踐之上的詩歌觀念,作為一個既有著豐富創(chuàng)作經驗又有著自覺的理論意識的詩人,其詩學思想值得關注。于堅詩論豐富而又分散,本文力圖統(tǒng)合他的詩歌文本與論詩文字,對其詩學觀念試加提煉評析,力圖作出較為系統(tǒng)、完整的闡釋。本文主要從以下四個方面對于堅的詩學觀展開論述。第一章主要研究于堅對于詩歌書寫場域的探討。于堅認為以指向“遠方”為宗旨的諸種非生活寫作都遠離了“大地”,從而導致詩歌與人的生活、生存體驗的疏離。為使詩歌抵達隱藏在普通人日常生活之下的個人心靈領域,于堅倡導返回日常生活。于堅認為,日常生活真實、形而下,故而返回日常生活,即蘊含著正因為生活如此,我們才要生活的樸素信念,日常生活由此顯現了詩意。第二章主要研究于堅回到現場的詩學主張。于堅認為非生活、烏托邦式的寫作注目于彼時彼地的精神飛地,卻慣常漠視伸手可即的當下。于堅主張通過細節(jié)、視覺和具象,逃離烏托邦式的大詞與“大詩”,回到現場,回歸形而下的真實性存在。第三章主要研究于堅拒絕隱喻的主張。于堅認為漢詩具有隱喻本質,從而導致本真的“失語”與“缺席”,因此提出拒絕隱喻的主張。于堅的拒絕隱喻具有鮮明的論辯性質,且歷經從“拒絕隱喻”到“從隱喻后退”的發(fā)展過程。拒絕隱喻這一主張本身的復雜性帶來了理解上的簡單化甚至偏差,需要回到歷史語境細加辨析。從“拒絕”到“后退”,均旨在消解隱喻負載的歷史文化意義,使事物和存在如其所是地現身和敞開。第四章主要研究于堅口語成詩的主張。詩歌是語言藝術,與返回日常生活的書寫場域相呼應,于堅旗幟鮮明地主張口語入詩。于堅認為口語方言因其直接性、原生態(tài)而與生活、生命有著本然的聯系,但于堅反復強調口語方言本身并不就是詩,使口語成為口語詩的,是語感。語感是因為詩人的生命灌注而形成的有意味的形式,它才是詩。因著語感的中介,寫什么和怎么寫就這樣在于堅的詩學中統(tǒng)一起來了。
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I207.25

【參考文獻】

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本文編號：2783468