【摘要】：董永遇仙故事作為知名度較高的傳說(shuō),在各個(gè)時(shí)代不同文體中均有所改編。由古代到現(xiàn)代,故事經(jīng)歷了形成、發(fā)展與定型的階段。董永遇仙故事在古代通過(guò)畫像石、變文、話本、傳奇與寶卷進(jìn)行改編與傳播。在近現(xiàn)代,以黃梅戲?yàn)榇淼牡胤綉�、電影和電視劇等新型傳播媒介�?duì)董永遇仙故事進(jìn)行重寫與傳播。不同時(shí)代背景、不同文體特征下的董永遇仙故事均有自身特點(diǎn),對(duì)故事整體的發(fā)展流變起到一定程度的促進(jìn)作用。早期漢代武梁祠畫像石上的董永故事與《搜神記》中的董永遇仙故事,一方建立了故事的基本架構(gòu),另一方面也為后世其他創(chuàng)作者改編重寫這一故事提供了藍(lán)本與一定的思路。唐代的《董永變文》是董永遇仙故事演變過(guò)程中極具代表性的文本之一。對(duì)于董永遇仙故事而言,孝感一直是貫穿始終的故事主題。隨著故事的逐漸發(fā)展,受創(chuàng)作者與觀眾的影響,董永遇仙故事除了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的孝道主題外,在《董永變文》中出現(xiàn)的愛(ài)情主題萌芽,對(duì)董永遇仙故事后期的改編與重寫而言有著里程碑式的影響。在話本《董永遇仙傳》與傳奇《織錦記》中,董永遇仙故事有了很大程度的改編,其中最明顯的兩點(diǎn)便是董永與七仙女之間愛(ài)情關(guān)系的強(qiáng)化以及一系列政治因素的加入。對(duì)愛(ài)情關(guān)系的強(qiáng)化是董永遇仙故事發(fā)展的一貫趨勢(shì),而政治因素則帶有鮮明的時(shí)代印記�！抖雷兾摹放c《董永孝子寶卷》同為講唱文學(xué)作品,雖都有對(duì)孝道思想的強(qiáng)調(diào),而《董永孝子寶卷》里更增添了對(duì)佛家因果報(bào)應(yīng)思想、勸人修行主題的強(qiáng)調(diào),更有追求自由愛(ài)情的主題思想。這些多樣化的主題更有利于故事在民間廣泛流傳。從新本黃梅戲《天仙配》開始,董永遇仙故事的發(fā)展進(jìn)入穩(wěn)定的新時(shí)期。趨于固定的情節(jié)加上深入人心的角色形象,人物的說(shuō)白臺(tái)詞與黃梅戲唱腔的雙重創(chuàng)新,不僅賦予《天仙配》唱段上的變革,也為整個(gè)董永遇仙故事的傳播帶來(lái)新鮮感。與此同時(shí),董永遇仙故事在地方戲中也有長(zhǎng)足發(fā)展。漢水流域董永戲曲在人物形象方面有走向世俗化的趨勢(shì),故事的主題思想也逐漸從“孝”到“情”遷移。通過(guò)現(xiàn)代傳媒技術(shù)的改編,董永遇仙故事有了比傳統(tǒng)戲曲更豐富的觀賞感受。電影特有拍攝手法與特效的加入,使整個(gè)故事更鮮活、更生動(dòng),也更符合新一代觀眾的審美愛(ài)好。在電影《天仙配》中,悲劇愛(ài)情成為新時(shí)期董永遇仙故事重點(diǎn)關(guān)注與改編的內(nèi)容。作為當(dāng)代社會(huì)快節(jié)奏的產(chǎn)物,電視劇《天仙配》與《歡天喜地七仙女》仍雖以董永遇仙故事作為模板,但過(guò)多的敘事線索完全削弱了董永與仙女二人的核心地位,劇中為了豐富故事內(nèi)容,過(guò)于密集頻繁地制造相似的矛盾沖突也使觀眾審美疲勞。董永遇仙故事?lián)碛胸S富的文化意蘊(yùn),其鼓勵(lì)追求自由愛(ài)情,鼓勵(lì)反抗強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的思想對(duì)普通人而言具有相當(dāng)?shù)墓奈枳饔�。董永遇仙故事的誕生擁有鮮明的封建社會(huì)的影子,他的流變跨越黃河與長(zhǎng)江兩大文化中心,傳播范圍幾乎遍及全國(guó)。隨著其發(fā)展與流變,故事的主題掙脫了封建社會(huì)的枷鎖,擁有先進(jìn)的思想內(nèi)涵。董永遇仙故事在當(dāng)代除了與各類傳媒手段結(jié)合,拍攝成電影、電視劇作品以外,還應(yīng)大力發(fā)展與其相關(guān)的旅游資源。這不僅能使董永遇仙故事煥發(fā)新生機(jī),同時(shí)也能擴(kuò)大相關(guān)城市的知名度與美譽(yù)度,進(jìn)而提升其文化軟實(shí)力,達(dá)到雙贏的效果。
【學(xué)位授予單位】：陜西理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I206;J905

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本文編號(hào)：2783333