【摘要】：律賦以限韻與對偶為主要特征,是辭賦中形式要求最為嚴(yán)格的一體。律賦產(chǎn)生于初唐,但其諸多因素已孕育在南北朝時期的駢賦中。律賦產(chǎn)生后逐漸成為科舉考試的內(nèi)容之一,并借助科舉之力發(fā)展壯大。律賦在唐代經(jīng)歷了定型、興盛、新變?nèi)齻�時期的充分發(fā)展,及至宋代,律賦的體式已相當(dāng)成熟、穩(wěn)固。從目前的研究現(xiàn)狀來說,唐代律賦研究領(lǐng)域已產(chǎn)出了很多成果,而宋代律賦研究領(lǐng)域的成果卻比較零散,不成系統(tǒng),因此對宋代律賦展開全面研究是有必要且有意義的。宋代科舉考試為宋代士人的律賦創(chuàng)作提供了制度保障。在宋代科舉的科目設(shè)置中,進(jìn)士科影響最大,也是試賦的主要陣地;諸科、制科、武舉等皆不試賦。宋代的進(jìn)士科試賦有殿試、省試和解試三個層級,這三個層級的試賦活動并不同步,其中省試與解試中的試賦活動對宋代律賦的長期存在與繁榮有著不可低估的意義。宋代科場有一種“用賦取人”的現(xiàn)象�！坝觅x取人”不僅僅是指科場采用律賦這種文學(xué)樣式來考試舉子,它更重要的意思是說宋代科場傾向于用賦來決定舉子的去留及名次的高低。宋代科場“用賦取人”產(chǎn)生了很大的社會影響,廣大舉子十分重視律賦的寫作訓(xùn)練,律賦指導(dǎo)用書更是盛行于世。宋代科場的重賦風(fēng)氣對宋代律賦的整體發(fā)展產(chǎn)生了很大的作用。律賦觀即是指人們對律賦的認(rèn)識與看法,它主要回答律賦是什么的問題,涉及到主體的價值判斷。考察宋人的律賦觀應(yīng)該從兩個角度入手。在宋代,人們看待律賦、談?wù)撀少x有兩個立場。一是律賦的寫作者,他們大多是參加科舉考試的舉子;一是科舉政策的議論者,他們基本上是已經(jīng)入仕的官員。由于身份不同,這兩類人在看待律賦時的角度就很不一樣。那些律賦的寫作者,或者說,那些為了應(yīng)試而寫作律賦的文人,他們一般把律賦視為入仕的敲門磚,即“仕進(jìn)之具”;那些議論朝廷科舉政策的人,已然身在仕途,他們往往將律賦視為選拔人才的工具,即“取士之階”。當(dāng)宋人將律賦視為“仕進(jìn)之具”的時候,他們一般不承認(rèn)律賦具有多么崇高的價值,并流露出一種“不得已”的創(chuàng)作態(tài)度。當(dāng)他們將律賦視為“取士之階”的時候,又分化出了兩大陣營,一是詩賦取士的支持者,一是詩賦取士的反對者,兩者之間存在著曠日持久的爭論。宋初律賦尚未擺脫唐代律賦風(fēng)氣的濡染。太祖、太宗朝的律賦具有芊眠清麗的美學(xué)風(fēng)格、“以古賦為律賦”的結(jié)構(gòu)方式和潤色鴻業(yè)的頌美傾向,這些特征均為唐代律賦的流風(fēng)余韻。淳化年間,宋太宗意欲變革科場風(fēng)氣和律賦風(fēng)尚,但在具體策略方面存在問題,導(dǎo)致其變革的努力并未奏效。真宗朝律賦深受西昆體文風(fēng)的影響,在因襲唐代律賦風(fēng)氣的同時,也出現(xiàn)了一些新變化。夏竦是這一時期較有代表性的律賦作家。夏竦的律賦風(fēng)格由清麗趨于濃麗,頗有香艷氣息;其律賦中的山林之氣已大幅度消減,歷史題材的作品明顯增加。當(dāng)然,夏竦律賦中仍然存在著歌功頌德的傾向,但頌美的方式卻由直白轉(zhuǎn)為深婉。在宋代律賦發(fā)展過程中,仁、英兩朝是一段重要時期。在這段時間里,律賦風(fēng)貌發(fā)生轉(zhuǎn)變,從唐風(fēng)猶存走向另辟蹊徑,并出現(xiàn)了令人驚嘆的繁榮景觀。天圣、明道年間,朝廷對律賦命題進(jìn)行了規(guī)范,使得律賦的題材內(nèi)容多與國家政治生活有關(guān),呈現(xiàn)出了宋人引以為傲的“朝廷氣象”。宋庠、宋祁兩兄弟是天圣、明道年間的重要律賦作家,其作品洋溢著濃厚的廟廊氣息,風(fēng)格雅正。慶歷新政期間,貢舉新制試圖簡化律賦寫作程式。早在慶歷二年,歐陽修就曾嘗試著變革律賦,這成為了慶歷貢舉新制簡化律賦程式之構(gòu)想的前期準(zhǔn)備與理論來源。慶歷貢舉新制很快破產(chǎn),但卻在慶歷六年的貢舉中實施過一次,并產(chǎn)生了一些不良影響�；蕐P、治平年間,律賦發(fā)展迎來了它的黃金時代,名家輩出,名作紛呈,一時盛況空前。此外,經(jīng)過古文運動的洗禮,律賦的語言風(fēng)格也趨于平易流暢。宋代律賦的發(fā)展進(jìn)程在神宗朝出現(xiàn)第一次斷層。在熙寧變法前夕,朝廷上圍繞著是否廢除詩賦取士展開了廣泛討論,最終經(jīng)義取士的支持者占據(jù)了上風(fēng),并于熙寧四年將詩賦取士全面罷黜。神宗去世后,哲宗以沖齡即位,朝政由高太后把持,恢復(fù)祖宗舊制成為元yP時期的主旋律。經(jīng)過十多年的廢置,律賦重返科場�？傮w而言,元yP時期的律賦創(chuàng)作頗有起色,李叇、蘇軾即是這一時期的代表作家。蘇軾在熙寧變法之前便已登第,他在元yP年間的律賦創(chuàng)作沒有那么強(qiáng)的功利目的,所以能以日常之物為表現(xiàn)題材,使律賦呈現(xiàn)出一定的日常生活化傾向。南宋律賦流傳至今的不是很豐富,對南宋律賦的發(fā)展歷程只能進(jìn)行有限度的管窺。南宋前期律賦中具有鮮明的時代氣息,而中后期的律賦則受理學(xué)影響甚深。從題材內(nèi)容上來說,宋代律賦可以劃分為兩大類,一是“治道”類,一是“典禮”類�！爸蔚馈鳖惵少x以議論為主,最能體現(xiàn)宋代律賦的思想性,而且這些談?wù)摗爸蔚馈钡穆少x多將注意力聚焦到帝王身上,對帝王的行為、品德進(jìn)行多方面的規(guī)范,例如主張帝王應(yīng)該愛民如子、禮賢下士、寅畏天命、從諫如流等等。這種現(xiàn)象可以說明,宋代的文人士大夫在有意識地限制、約束皇權(quán)的無限膨脹�！暗涠Y”類律賦以描寫各種典禮儀式為主,這些典禮儀式往往不是現(xiàn)實生活中的實在之物,而是儒家典籍中的文字記載,因此這些“典禮”類律賦具有明顯的知識化傾向。在這些“典禮”類律賦中,禮樂的社會功能得到了充分重視。在對各類典禮儀式的描寫中,關(guān)于吉禮的描寫最為豐富。另外,“典禮”類律賦中也有許多關(guān)于古代音樂的知識。在實際的寫作過程中,宋代律賦會受到科舉程式、習(xí)慣和技法的規(guī)范與制約。程式即是指場屋中程文的格式,是舉子必須遵守的考試規(guī)范。宋代科舉程式對詩賦答卷的卷面安排做了詳細(xì)規(guī)定�？婆e程式還要求律賦必須押官韻、不得落韻、不得重疊押韻、不得犯忌諱等,稍有不慎,就會被黜落。律賦的寫作習(xí)慣主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方面。宋代律賦的結(jié)構(gòu)可以分為四個部分,即頭、項、腹、尾,其中腹又可分為胸、上腹、中腹、下腹、腰五小部分,總共加起來,也就是八個段落,而且是由“一韻管一段”。在具體寫作中,律賦的破題十分關(guān)鍵,可以說是律賦作品中最為重要的一部分內(nèi)容。宋人在談?wù)撀少x寫作時,常提到要“斗難、斗巧、斗新”,為的是要“高人一著”。只有“高人一著”,才能在科舉考試的激烈競爭中立于不敗之地。宋代士人非�？粗芈少x寫作的各種技法,將其視為科場決勝的法寶,因此他們對律賦寫作中的認(rèn)題、命意、擇事、用字、押韻等技巧的探討十分精微。王禹PA、范仲淹、樓鑰是值得進(jìn)行個案研究的律賦作家。王禹PA的律賦創(chuàng)作中存在一個“言不由衷”的現(xiàn)象。王禹PA是一位儒家思想濃厚的文人,但在謫貶商州時期,他寫作的律賦卻以闡發(fā)黃老思想為主。王禹偶的這部分律賦并不能代表他個人的真實思想,而是對宋太宗提倡黃老之治的迎合。王禹PA之所以積極迎合宋太宗的政治主張,為的是謀求內(nèi)徙,具有強(qiáng)烈的功利性目的。范仲淹是現(xiàn)存律賦最多的宋代律賦作家,他也曾編纂過一部名為《賦林衡鑒》的科舉用書,然而很多人對范仲淹律賦及其《賦林衡鑒》的認(rèn)識存在偏差。在宋代,范仲淹并不是人們心目中的律賦名家,他也沒有那么看重律賦。范仲淹的律賦創(chuàng)作主要有兩個時期,一是真宗大中祥符八年左右,一是仁宗天圣五年左右,皆在慶歷新政之前,那種認(rèn)為范仲淹律賦與慶歷新政有密切關(guān)系的看法并不準(zhǔn)確。由于《賦林衡鑒》以編選唐人律賦為主,它在宋代的影響也是很有限度的。樓鑰的律賦主要寫作于宋孝宗登基之初,多以抗戰(zhàn)為主題,并且對抗戰(zhàn)的條件、策略等做了全面分析。這些以抗戰(zhàn)為主題的律賦作品生動展現(xiàn)了樓鑰的愛國熱情。在對宋代律賦進(jìn)行系統(tǒng)研究之后發(fā)現(xiàn),宋代律賦創(chuàng)作具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ),它不僅沒有人們想象得那么衰微,而且十分興盛。宋代律賦形成了有別于唐代律賦的獨特風(fēng)貌,具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)研究價值。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I207.22


本文編號：2778227