【摘要】：敦煌講唱文學(xué)作品的發(fā)現(xiàn),為探尋中國古代講唱文學(xué)的源流提供了重要的文獻(xiàn)資料,在我國俗文學(xué)發(fā)展史上有著特殊的地位和意義。非宗教題材敦煌講唱文學(xué)在敦煌講唱文學(xué)中篇目雖少,但體制鮮明,淵源流長,而學(xué)界將其作為一個(gè)整體研究卻未有發(fā)現(xiàn)。本文以現(xiàn)存的25篇非宗教題材敦煌講唱文學(xué)作品為研究對(duì)象,分為變文、詞文、話本和故事賦四類。因?qū)W界對(duì)7篇變文的體制淵源的研究已經(jīng)相當(dāng)精辟,本文重點(diǎn)剖析了詞文、話本、故事賦的體制特征和淵源。詞文主要以七言韻文唱述我國傳統(tǒng)的歷史故事、民間傳說和時(shí)聞民俗,其體制淵源承襲于我國漢魏樂府詩和民間七言敘事歌謠;話本以白話口語散說我國傳統(tǒng)歷史故事、民間傳說,體制上源出于我國傳統(tǒng)“說話”伎藝;故事賦以四六言為主,散說我國傳統(tǒng)歷史故事、民間傳說和寓言故事,間雜少量韻唱,講唱故事問答嘲戲,塑造人物俳諧滑稽,體制上源出于我國傳統(tǒng)俳諧雜賦。非宗教題材敦煌講唱文學(xué)中,除變文受佛教俗講體制影響較大外,詞文、話本和故事賦體制的來源主要是我國傳統(tǒng)講唱文學(xué),題材上更是如此。當(dāng)然,我們也不否認(rèn),詞文、話本、故事賦或多或少也受到了變文的影響。非宗教題材敦煌講唱文學(xué)主要源出于我國傳統(tǒng)講唱文學(xué),承前啟后,在體制和題材上開啟了宋元明清以來講唱文學(xué),豐富了戲曲、小說等文學(xué)形式和內(nèi)容。非宗教題材敦煌變文、詞文、話本、故事賦在宋元明清以來融合枝分發(fā)展,形成了話本、諸宮調(diào)、陶真、涯詞、平書、詞話、彈詞、鼓詞等眾多講唱體制。而其歷史故事、民間傳說、時(shí)聞軍政和寓言故事四種題材,也成為后世講唱文學(xué)小說(話本之一類)和講史類題材雛形。在整體篇目內(nèi)容與具體故事情節(jié)上,為后世講唱文學(xué)、戲曲和小說(章回小說)等提供了寶貴而豐富的素材。宋元明清以來豐富的講唱文學(xué)體系是對(duì)非宗教題材敦煌講唱文學(xué)的繼承與發(fā)展,二者是嫡系苗裔的關(guān)系。
【學(xué)位授予單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2768982