【摘要】：寓言作為一種講故事的方式從古至今廣為流傳,政治寓言由于其所獨(dú)具的政治色彩和意涵而與普通寓言相區(qū)別。政治寓言借助人物的構(gòu)建、敘事手法,最終構(gòu)建意象,形成雙重?cái)⑹逻壿嫛Ｋ^雙重?cái)⑹逻壿嬀褪亲骷一趯ΜF(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)、感悟,通過文學(xué)作品的形式反映生活,這是一重?cái)⑹?但在這一敘事中,將某種政治價(jià)值、理念、理想或意圖蘊(yùn)含在作品主題、故事主人公、背景,乃至故事本身,這就使得該作品嵌入了另一重?cái)⑹隆Ｕ卧⒀跃褪沁@樣一種嵌入式敘事。閻連科致力于關(guān)注鄉(xiāng)土人民的苦難,在農(nóng)村權(quán)力的角逐中人性的涌現(xiàn)和詭譎,因此筆者認(rèn)為對閻連科的小說中存在的政治寓言現(xiàn)象進(jìn)行解讀是非常有必要的。筆者選擇閻連科的《受活》《丁莊夢》《炸裂志》三部小說作為研究閱讀的對象。小說《受活》是社會歷史悲劇衍生的政治寓言,它描寫了一個叫受活的村莊在改革和發(fā)展前后三十年的兩種烏托邦故事,以殘疾人為主線,探析身體與權(quán)力的互動與合謀。閻連科借助極致化敘事極力塑造的殘疾人和女人形象是中國政治文化視域的特殊群體,這一群體被現(xiàn)實(shí)的毀滅更是給受眾以震驚性體驗(yàn)。小說關(guān)注身體的隱喻色彩、身體在與權(quán)力關(guān)系的沖突中是如何逐步被物化、利用、規(guī)訓(xùn),又是如何抗?fàn)幍�。閻連科正是借助對特殊身體的書寫達(dá)到對改革與發(fā)展兩種政治文化的折射,而這也是對現(xiàn)實(shí)世界現(xiàn)代性的反思。小說《丁莊夢》主要是對艾滋這一疾病的關(guān)注引申到身體與權(quán)力的沖突與矛盾,它描寫了由于賣血而感染艾滋病的丁莊人在生命終結(jié)的生存姿態(tài)。筆者對小說《丁莊夢》的重點(diǎn)置于鄉(xiāng)村話語與城市話語的沖突和矛盾。小說全文去意識形態(tài)的表達(dá)給了文本完整的表達(dá)空間,借助夢境與現(xiàn)實(shí)的切換達(dá)到寓言化寫作的魔幻色彩,通過塑造熱病人與正常人、鄉(xiāng)村與城市、生命與權(quán)力這三對主體的對立,完成對現(xiàn)實(shí)生活中鄉(xiāng)村有限話語空間的控訴。而《丁莊夢》中對疾病的大量描寫也成為筆者拆解閻連科政治意圖的關(guān)鍵,因此筆者借助隔離探析疾病的后現(xiàn)代隱喻,最終發(fā)現(xiàn)唯有回歸生命才能真正完成救贖�！墩阎尽诽轿隽苏螜�(quán)力的構(gòu)筑與坍塌,它主要描寫炸裂村由小村落一步步壯大成鎮(zhèn)、縣、市直到堪比北上廣的超級大都市的城市化進(jìn)程,而人們卻逐步被金錢、權(quán)力、欲望所奴役。小說真正構(gòu)建一座寓言之城,來描述權(quán)力的構(gòu)筑與塌陷,歷史主體的破碎,話語主體的當(dāng)代境遇。狂熱的城市化進(jìn)程最終帶領(lǐng)人們走向墳?zāi)?而其中所描寫的官場政治,赤裸的表現(xiàn)為一種錢色交易,它對現(xiàn)實(shí)官場的隱射也十分真實(shí),引發(fā)筆者對廉潔政治的更多思考。閻連科的作品是具有典型中國特色的政治實(shí)踐,他關(guān)切政治生活、國家政策和政府行為,更由于閻連科作品本身所獨(dú)有的政治寓言現(xiàn)象,研究閻連科作品成為研究者去解析中國政治的一種特殊方式。文學(xué)對政治學(xué)的干預(yù)是一種普遍現(xiàn)象,在閻連科的作品中這一情況更為突出,而筆者從政治學(xué)視角對閻連科作品中的政治寓言現(xiàn)象進(jìn)行解讀是一種專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的研究行為。由于政治寓言的意指-同構(gòu)表達(dá),從政治科學(xué)的視角解讀顯得尤為突兀,因此筆者認(rèn)為對政治寓言進(jìn)行政治美學(xué)視角的解讀是非常有必要的,應(yīng)該從解構(gòu)論題到重新建構(gòu),從現(xiàn)實(shí)生活透視到政治主題,最終達(dá)到輸出文本的價(jià)值訴求。
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：D0;I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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10 陳舒R

本文編號：2768926