【摘要】：陳僅,字余山,一字漁珊,號(hào)渙山,浙江鄞縣人,生于清乾隆五十二年(1787),卒于清同治七年(1868)。一生歷經(jīng)清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝,閱世既深,初心不改,勤于吏事,政聲頗佳。史稱其喜好讀書,于經(jīng)、史、小學(xué)皆有撰著;而以詩為最長,其《繼雅堂詩集》存詩2500余首。其實(shí),陳僅于詩學(xué)理論也頗有見地。目前可見的其詩學(xué)著作有《群經(jīng)質(zhì)》、《詩誦》和《竹林答問》三部�！度航�(jīng)質(zhì)》是陳僅的一部經(jīng)學(xué)理論著作,分為上、下兩卷,其中論及《詩經(jīng)》的比重最大,共提到《詩經(jīng)》中的作品123篇。其《詩》學(xué)思想是:詩教為本;推重“周文”;以《詩》論古�！对娬b》是一部專論《詩經(jīng)》的詩話類的著作,共有五卷,《詩誦》最主要的主題就是陳僅倡導(dǎo)“誦《詩》”法,反對(duì)“葉音說”。此外,《詩誦》中還表現(xiàn)出陳僅“《魯頌》非'頌'”的觀點(diǎn)以及他認(rèn)為杜詩可征于《詩經(jīng)》�！吨窳执饐枴纷饔诘拦饧汉�(1839年),是陳僅與侄詩香(蕓閣)討論作詩之法的著作,體例上屬于問答體,共討論了 163個(gè)詩學(xué)問題。其論作詩之法主要包括:論詩之技巧、論詩之用韻、論詩之煉字煉句、論作長排律之法。陳僅的詩學(xué)思想是以《詩經(jīng)》為核心建構(gòu)起來的,以“經(jīng)世致用”為第一要義;其讀《詩》強(qiáng)調(diào)“以誦讀《詩》”法,就是用誦詩去解《詩》,其核心是藉“誦”去體味《詩》中的微妙之旨;其作詩注意反應(yīng)現(xiàn)實(shí),講究聲韻,從詩意中煉字煉句;其論詩強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)律而不能以古人為繩苛。陳僅詩學(xué)思想總體來說較為完備,但他的詩學(xué)思想中也有一些偏激的、消極的成分,如尊古抑今、禮教至上、固步守成�？傊�,陳僅雖然不是清代眾多文人、學(xué)者中卓犖大家,但他的詩學(xué)思想是清代詩學(xué)中不可缺少的一部分。而且,他在《群經(jīng)質(zhì)》、《詩誦》、《竹林答問》、《繼雅堂詩集》等著作中所提出的許多觀念是特出而有見地的。特別是,他將詩歌與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起,從詩歌中尋求生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)做人處世的方法,這也表現(xiàn)了他的經(jīng)世致用原則,與自《詩經(jīng)》以來的興雅傳統(tǒng)一脈相承。
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.22

【參考文獻(xiàn)】

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