【摘要】：傳統(tǒng)文化與潮流文化有著不可分割的關(guān)聯(lián),在現(xiàn)代各種各樣潮流文化的發(fā)展中,傳統(tǒng)文化越來(lái)越成為潮流文化的重要根基,只有在認(rèn)同傳統(tǒng)文化的情況下,才能夠避免在快速更迭換代的潮流文化大潮中的迷失。近年來(lái),隨著中國(guó)元素在國(guó)際潮流圈的愈演愈烈,帶有中國(guó)符號(hào)的潮牌服飾層出不窮,而《山海經(jīng)》作為我國(guó)一部具有神話色彩的先秦古籍,涵蓋了中國(guó)鬼神、巫術(shù)、以及祭祀文化的歷史淵源,書中描繪了大量神怪異獸形象和中國(guó)傳統(tǒng)神話故事,這些充滿荒誕、離奇的神怪異獸形象和神話故事涵蓋了所有的中國(guó)早期的神話哲學(xué)思維,具有很強(qiáng)的民族性與文化性,對(duì)于潮牌服飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),這些奇奇怪怪的神怪異獸形象是很具有挖掘價(jià)值、意義的創(chuàng)作素材。本文通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》以及其中的神怪異獸形象的特征分析研究,結(jié)合潮牌服飾的發(fā)展沿革與特征征分析,探索《山海經(jīng)》中的神怪異獸形象在潮牌服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性,并對(duì)其具體的創(chuàng)新應(yīng)用方法進(jìn)行實(shí)踐論證。以潮牌服飾為載體,將傳統(tǒng)的內(nèi)容通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法進(jìn)行再創(chuàng)作與重新演繹,為中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合入提供新的借鑒。本文采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式,將富有中國(guó)傳統(tǒng)神話色彩的《山海經(jīng)》神怪異獸形象用于潮牌服飾設(shè)計(jì)中,希望通過(guò)本文的研究,對(duì)《山海經(jīng)》中的神怪異獸形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)作以及在潮牌服飾中的應(yīng)用實(shí)踐,探索出一條“古為今用”的創(chuàng)作理念,為服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合方面貢獻(xiàn)一些有價(jià)值的資料,也為服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展注入新鮮的血液和帶來(lái)更廣闊的發(fā)展前景。
【學(xué)位授予單位】：西安工程大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I206.2;J205;TS941.2
【圖文】：

人類對(duì)自然神的崇拜是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是上層建筑的組成部分，人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歲進(jìn)行了不懈的探索，信仰宗教的人們相信，在現(xiàn)實(shí)世界之外，還的神秘境界和力量，原始初民們無(wú)法解釋日升月落，風(fēng)雨雷電等都?xì)w于神靈的控制，認(rèn)為神靈能賜人幸福或?yàn)?zāi)禍，能主宰著自然和了人類對(duì)自然神的崇拜。海經(jīng)》中出現(xiàn)的女媧、鳳皇、黃帝等宗教神，都是從原始人類的遠(yuǎn)古神靈多少都會(huì)帶有動(dòng)物的特征，或者說(shuō)是以動(dòng)物代表神靈中國(guó)最傳統(tǒng)的四方神的描述，“南方祝融，獸身人面，乘兩龍”有蛇，乘兩龍”、“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”、“北方禺青蛇，踐兩青蛇”。東晉學(xué)者郭璞在他撰寫的《山海經(jīng)注》中將強(qiáng)分別以“火神”（圖 2-2）、“金神”（圖 2-3）、“木神”（圖 2-5）注解，人們將自然界中的某種生物作為自然神，并通化或異化，以此種方式來(lái)解釋當(dāng)時(shí)人類還不能夠理解的各種自然原始社會(huì)自然崇拜的跡象，沒(méi)有脫離原始宗教意識(shí)的范圍。

金神蓐收

圖 2-4 木神句芒 圖 2-5 水神禺強(qiáng)片來(lái)源：汪紱《山海經(jīng)存》 圖片來(lái)源：汪紱《山海經(jīng)存》族部落中的圖騰崇拜是原始社會(huì)時(shí)期的另一種信仰崇拜，《圖騰、神、神話—談〈山海實(shí)教授認(rèn)為《山海經(jīng)》中記載的許多奇形怪狀的動(dòng)物多半不是這些作為一個(gè)氏族或部落的圖騰標(biāo)志。始社會(huì)，一些氏族部落會(huì)將與本氏族息息相關(guān)的動(dòng)物作為氏族圖騰本氏族的保護(hù)神，并且將這種動(dòng)物刻畫在許多地方，頂禮膜拜。有學(xué)時(shí)期一些氏族部落的圖騰標(biāo)志，在與其他部落的征戰(zhàn)中，每當(dāng)征服把該部落的圖騰移植過(guò)來(lái)，加在本部落蛇圖騰上，如此不斷征戰(zhàn)取鹿角、牛耳、鷹爪、鯉甲、獅鼻、虎眼，龍的形象就出現(xiàn)了（圖 2著一個(gè)強(qiáng)大氏族聯(lián)盟的產(chǎn)生，龍圖騰象征著強(qiáng)大，以至于后世歷代家的重要圖騰形象�！渡胶＝�(jīng)》中的魚、蛇、鳥等生物即是原始社圖騰形象，經(jīng)過(guò)不斷地氏族戰(zhàn)爭(zhēng)與融合，出現(xiàn)了以龍、鳳、狍

本文編號(hào)：2745080