【摘要】：在中國古典詩學和西方現(xiàn)代詩學中,“意象”都是非常重要的概念。20世紀前期,胡適、聞一多、李金發(fā)、梁宗岱、戴望舒、艾青、唐n\、袁可嘉、宗白華、朱光潛等人都對“意象”產(chǎn)生了濃厚興趣。他們不約而同、有意識地總結(jié)歸納詩歌意象創(chuàng)構(gòu)與批評的經(jīng)驗,在借鑒西方現(xiàn)代詩學的基礎(chǔ)上,融合中國傳統(tǒng)意象詩學,吸收心理學等西方現(xiàn)代科學成果,從不同的角度闡釋自己對意象的理解。他們關(guān)于意象的研究成果構(gòu)成了20世紀前期中國意象詩學。20世紀初期中國意象詩學的發(fā)生與發(fā)展受中國古典意象詩學和西方現(xiàn)代詩學的雙重影響。一方面,受中國古典意象詩學“貴意”傾向的影響,梁啟超等人倡導“詩界革命”,主張“我手寫我口”,引新鮮事物入詩,豐富了詩歌意象類型,拓展了詩歌意境,直接影響到白話新詩運動和20世紀前期中國意象詩學的發(fā)生。另一方面,意象主義詩學在理論上影響了胡適的“影像”論,在創(chuàng)作上影響了胡適的“具體的做法”。白話新詩創(chuàng)作注重意象,促使20世紀二三十年代中國意象詩學不斷發(fā)展和深化。涌現(xiàn)出聞一多的“幻象”論;李金發(fā)、戴望舒、梁宗岱汲取象征主義詩學提出的象征主義意象論;宗白華的“動象”論;朱光潛的“直覺意象”論。20世紀三四十年代中國意象詩學在戰(zhàn)火硝煙中出現(xiàn)了現(xiàn)實主義傾向,出現(xiàn)了艾青的“生活感覺”論;臧克家的“生活意象”論;唐n\的“詩質(zhì)”論;袁可嘉的“意象類型”論。雖然20世紀前期中國詩人和學者提出了名稱各異的意象論,但他們都意識到“意象”的本體包含“意”“象”二元因素。因此,20世紀前期中國意象詩學在討論意象的本體問題時,存在“貴意”與“尚象”兩種傾向。“貴意”論者認為意象的“意”不但包含中國古典詩學中的“情”“志”等因素,而且包含西方詩學關(guān)于文藝創(chuàng)作與欣賞的直覺、想象、聯(lián)想、理智、靈感等人的主觀之“意”的觀念。在傳統(tǒng)意象詩學和西方現(xiàn)代詩學影響下,“尚象”論者從中西“象”范疇的三大共同特征,即形象性、象征性和變動性來論“意象”之“象”。20世紀前期中國意象詩學還包含意象的創(chuàng)構(gòu)論與批評論。意象的創(chuàng)構(gòu)涉及“意”“象”二元關(guān)系的理解。在由感而知而行的意象創(chuàng)構(gòu)過程中,產(chǎn)生了情感生成論和情景交融論兩種創(chuàng)構(gòu)方式。宗白華和朱光潛關(guān)于意象和意境關(guān)系的論述表明:營造意境是表現(xiàn)動象或創(chuàng)構(gòu)意象以有限表現(xiàn)無限,實現(xiàn)虛實相生、境生象外的審美追求。意象批評是欣賞者通過作品的意象溝通創(chuàng)造者的情志,對意象進行理解、還原、闡釋、評判甚至再創(chuàng)造,實現(xiàn)其藝術(shù)價值的創(chuàng)造性活動。在閱讀作品、直覺意象的欣賞批評過程中,存在理智、感覺、感覺的心象和共鳴四種心理活動。從事意象批評需具備敏銳的語言領(lǐng)悟能力和高超的語言運用能力、設(shè)身處地的同情能力和豐富的想象能力、廣博的學識修養(yǎng)與分析比較的能力�？傊�,在中西文化匯流的背景下,當時的詩人和學者融合中西意象詩學,構(gòu)建了集發(fā)展論、本體論、創(chuàng)構(gòu)論與批評論于一體的20世紀前期中國意象詩學。它是前輩學者留給我們的寶貴遺產(chǎn),對當代中國文論研究的內(nèi)容、形式和方法具有重要的參考價值。
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I207.25

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本文編號：2671653