發(fā)布時(shí)間：2020-05-19 23:33

【摘要】：在明代史籍中載錄了許多農(nóng)民起義的歷史事跡,其領(lǐng)袖大多以男性為主。唐賽兒作為明初農(nóng)民起義的女領(lǐng)袖,因其女性起義者的特殊身份,在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。在明清文獻(xiàn)中記載了唐賽兒起義的始末、唐賽兒起義史事的反思及評(píng)判。明代史籍對(duì)唐賽兒的形象定性為妖婦;明清筆記雜錄和清代史籍對(duì)唐賽兒的態(tài)度稍顯寬容,既有對(duì)其叛亂行為的批判,也有對(duì)其勇武品質(zhì)的認(rèn)可,評(píng)價(jià)褒貶不一。在小說創(chuàng)作領(lǐng)域,明清小說家既有在小說中涉及到唐賽兒,將其作為背景人物,也有以唐賽兒作為主人公進(jìn)行小說創(chuàng)作的現(xiàn)象。其中,以唐賽兒為主人公的小說有《初刻拍案驚奇》、《歸蓮夢(mèng)》、《女仙外史》。這三部作品中的唐賽兒形象逐步發(fā)生衍變,與史書中的妖婦形象相比,已經(jīng)呈現(xiàn)出正面化、半人半仙化、女仙化的特點(diǎn)�！冻蹩膛陌阁@奇》卷三十一對(duì)唐賽兒的道德品質(zhì)有所丑化,但這不足以掩蓋唐賽兒某些正面的性格特點(diǎn),如在治理軍隊(duì)時(shí)的謀略,在為人處世方面的有情有義,唐賽兒已初步具有女英雄的氣質(zhì)�！稓w蓮夢(mèng)》中的白蓮岸與歷史上的唐賽兒在人物經(jīng)歷方面十分相似,兼具農(nóng)民起義女領(lǐng)袖與民間宗教女領(lǐng)袖的雙重身份,因而本文也將其歸入唐賽兒題材的討論范疇內(nèi)。白蓮岸呈現(xiàn)出半人半仙的特點(diǎn),既有凡人心性,如對(duì)愛情的追求和對(duì)塵世的留戀,也有仙家特點(diǎn),她最終明心見性、皈依佛門�！杜赏馐贰分械奶瀑悆撼尸F(xiàn)出女仙化的特點(diǎn),性格特點(diǎn)也更為豐富、多元,唐賽兒所具有的神圣性在小說中的許多細(xì)節(jié)中得以展現(xiàn)。唐賽兒已具有女仙的諸多品質(zhì),如才德兼?zhèn)�、仁慈與忠義之心并存等。作者呂熊將唐賽兒塑造成完美的女仙形象,在行文中直接表達(dá)對(duì)女性的贊美之情。從明清文獻(xiàn)到明清小說,唐賽兒的形象經(jīng)歷了一個(gè)衍變的過程�！杜赏馐贰犯菫樘瀑悆鹤髁朔肝恼�,升華了她的女仙形象。為何文人選擇將唐賽兒塑造成女仙形象?這其中包含歷史上女性起義者身份的特殊性,民間宗教中的女性崇拜因素以及明清時(shí)期文人對(duì)女英雄的禮贊之情。因而在《女仙外史》出版后,文人群體在評(píng)點(diǎn)中認(rèn)可、贊美了唐賽兒的女仙形象,寄托了文人的無法實(shí)現(xiàn)的理想抱負(fù)和失意情懷,也反映了對(duì)女性審美觀的變化。從宗教角度而言,在《歸蓮夢(mèng)》、《女仙外史》中體現(xiàn)了民間宗教的某些文化內(nèi)涵,如度世思想、救世思想,這些也與女仙形象的塑造密切聯(lián)系�？偠灾�,從史書到小說,唐賽兒的形象完成了一次華麗的轉(zhuǎn)身,直至今日還留存于后續(xù)的小說與戲曲改編中。
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I207.41

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本文編號(hào)：2671650