【摘要】：感官敘事作為葛亮作品中一個重要特征,具有豐富內(nèi)涵。論文從葛亮的感官敘事著手,主要分析聽覺、視覺、味覺三個層面,認為葛亮從不同的感官層面表現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。葛亮巧妙地通過聽覺敘事再現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),從城市方言、歷史口號、民歌唱詞等方面還原了動蕩時期和太平時期不同的民族之音。這三類聲音從空間的廣度、時間的長度和藝術(shù)的高度分別講述了中國的城市文化、歷史演變以及審美追求。葛亮的作品中還吸收了各地的方言俚語、口號宣傳、音樂民歌。各地文化的不同不僅沒有影響到中國整體文化的統(tǒng)一性,反而正是這些各有千秋的語言使得中國民間文化更加豐富多彩。南京話的“土”、粵語的獨特、民國的嘈雜、新中國的喧囂、戲曲的精致、民歌的活潑、歌曲的動人……這些聲音足以代表一種歷史細節(jié)——民間。葛亮用新歷史主義的方法,拒絕宏大的歷史敘事,把對“中國”的言說方式立足于民間,通過對各種聲音的捕捉,描繪了中國不同的城市文化,重構(gòu)了新中國前后的人民生活,肯定了民間文化的豐富多彩。葛亮把自己對現(xiàn)代性的言說方式建立在時空轉(zhuǎn)換的角度,力圖通過聚焦一系列古典與現(xiàn)代景觀,從視覺現(xiàn)象反映中國現(xiàn)代化的進程。葛亮看到香港這類資本主義經(jīng)濟文化的現(xiàn)代都市與南京的不同,試圖以南京作為陳釀中國傳統(tǒng)文化的酒瓶,而把香港視為中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化時代的變體,把中國幾千年來的傳統(tǒng)文化通過細節(jié)描寫呈現(xiàn)在讀者面前。構(gòu)建時空體是葛亮小說對空間時間化的方式,歷史通過物體景觀在時光變遷中的不同形態(tài)被講述出來,一些古典景觀在現(xiàn)代文明的沖擊下被賦予了雙重意義,古典與現(xiàn)代在葛亮筆下既相互矛盾又相互統(tǒng)一。無論是充滿古典氣息的南京還是現(xiàn)代化的香港,它們作為文學作品中的空間敘事形式,蘊含了豐富的社會、歷史、文化等內(nèi)容,這些“空間敘事形式記錄了特定歷史時期的空間體驗”。中國飲食文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分,它不僅代表了中國傳統(tǒng)文化中的飲食學問,還成為中華民族思想精神和生活哲學的表征。如果說滿足人類味覺欲望的各地美食代表了豐富多彩的地方文化,那么對茶文化和醫(yī)藥膳食的主動追求則體現(xiàn)了中國人獨特的生活哲學。葛亮從味覺感官挖掘食物的文化內(nèi)涵,使得食物成為敘事的手段,這不僅豐富了作品的文化價值,更體現(xiàn)了作家獨特的文化自覺和文學眼光。無論是“家”的記憶還是“國”的象征,味覺在民間和正統(tǒng)方面,傳遞出不同的文化,正是民間和正統(tǒng)的雙重演繹,才構(gòu)成了中國化的生活詩學。
【學位授予單位】：貴州民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I207.42

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本文編號：2616292