【摘要】：回顧中國(guó)當(dāng)代文壇的發(fā)展史,眾多小說(shuō)家、散文家以各自獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷,其中不乏佼佼者。近幾年,在諸多出色的散文家中,年輕的李娟橫空出世,瞬時(shí)贏得萬(wàn)千讀者的喜愛(ài)。李娟的創(chuàng)作有一種“接地氣”的樸素之感,棄絕辭藻的修飾,還原天然的自在,無(wú)拘無(wú)束地?fù)]灑筆墨,她的書(shū)寫“賦予理性祛魅后的自然以原始之魅和詩(shī)性之美”,融生命的力量于行文之中,吟唱一首首關(guān)于生命的自然之歌。我們偉大的祖國(guó)山河壯麗、地域廣博,就連縱橫恣肆的文學(xué)之筆都難以逐個(gè)觸及。中華民族跨過(guò)悠久的歷史長(zhǎng)河,以源遠(yuǎn)的文化積淀涵養(yǎng)著中華文明和炎黃子孫的生命根脈。跟隨文字的步伐,漫步浩瀚的文學(xué)作品,我們才有幸邁入鮮為人知的人類生存境域,探秘一種世代傳承、秩序井然的生命哲學(xué)。而李娟的書(shū)寫是一種生命的書(shū)寫,流淌著生命的原初魅力,她為我們打開(kāi)了一扇邊緣生命世界的大門,將哈薩克牧民“逐水草而居”的生存狀態(tài)繪聲繪色地鋪敘開(kāi)來(lái),也將草原深處的游牧文化昭然于眾。眾所周知,中國(guó)的哈薩克族地處祖國(guó)西陲,被廣博的土地和豐茂的山河緊緊環(huán)抱,“它因遠(yuǎn)離‘中心’而處于不斷解魅的狀態(tài)”,地理位置的邊緣化隔絕了城市的喧囂,也阻滯了發(fā)展的進(jìn)程。因此,當(dāng)李娟的散文橫空出世,既滿足了人們對(duì)于邊緣地區(qū)生活的重重幻想,又在一定程度上沖擊到潮流文學(xué)的正宮地位,使大眾得以接觸到充滿原始生命色彩的風(fēng)情風(fēng)貌。李娟崇尚自由的人生、尊重宇宙的規(guī)律、熱愛(ài)廣袤的大地、心懷善意的悲憫。她從容地保持自我與世俗社會(huì)之間的距離,卻也不免沾染俗世的氣息。從她的散文中,我們看到了游牧民族生命原初的存在方式和人類肩負(fù)的神圣使命,我們欣賞到世外桃源般的如畫美景和大自然的奇妙構(gòu)造,也感受到人類堅(jiān)韌不拔的耐力以及從容不迫的生命觀念。隨著社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏逐漸加快,我們的生活被各種復(fù)雜瑣碎的外物所干擾,躁動(dòng)不安的社會(huì)風(fēng)氣、泯失人倫的利益交易以及墮落頹靡的不良習(xí)性,使人類喪失自我,遠(yuǎn)離心靈的純粹。李娟的創(chuàng)作猶如一場(chǎng)久逢的甘霖,灑落在干涸枯竭的靈魂之河,拯救了欲要腐朽的人類軀體。本論文從李娟的散文作品入手,首先將筆觸伸入李娟散文的生命書(shū)寫之域,依循生命觀淵源、樣態(tài)和書(shū)寫特點(diǎn)的次序和盤托出李娟式的生命書(shū)寫。再?gòu)淖髡弑倔w角度探究生命觀生成的內(nèi)在機(jī)制,試圖從作家層面挖掘生命觀的成因,以此為生命哲學(xué)深層意蘊(yùn)的透析做好鋪墊,接著從“以和為美”、“堅(jiān)韌尚禮”、“焦慮困惑”三方面入手,展現(xiàn)散文中生命哲學(xué)所包蘊(yùn)的富于中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。最后,立足當(dāng)代中國(guó)散文的框架下,對(duì)李娟散文生命觀的價(jià)值進(jìn)行現(xiàn)代性反思,同時(shí)致力于呈現(xiàn)出其創(chuàng)作的積極時(shí)代意義與社會(huì)啟示,以期能更為深入地剖開(kāi)生命這一人類命題的深層內(nèi)核,展示生命文化的原初魅力。李娟用散文的形式教化漸失信念和理想的社會(huì)大眾,她秉承熱愛(ài)生命和尊重生命的理念,賦予文字以蓬勃向上的生命力,向我們傳遞著人類與大自然之間密不可分的生存關(guān)系,也以正面有益的正能量引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)氣,加強(qiáng)了大眾對(duì)生命的理性思索。散文作為話語(yǔ)和心靈的傳輸介質(zhì),是以作家所處時(shí)代為背景的、呼喚精神和思想自由的一種生命傳達(dá)。李娟的散文飽含生命跳動(dòng)的音符,她將深沉的思緒投注到自然生靈和萬(wàn)事萬(wàn)物的生命流動(dòng)之中,凝結(jié)成獨(dú)屬于李娟式的生命書(shū)寫。
【學(xué)位授予單位】：喀什大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I207.67

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本文編號(hào)：2616257